Задача состоит в том, чтобы:
Причины должны быть не внешними, а внутренними.
Можно впасть в пустые основания за счет простого поиска любого основания.
Пример. Говорят, что все, что есть в мире испорченного, испорчено на хороших основаниях и благими намерениями дорога в ад вымощена.
Пройдя путь от непосредственного тождества до опосредствованного тождества, включив в себя все моменты своего единства, сущность проявляется. Другими словами, она готова к материализации, объективации, СУЩЕСТВОВАНИЮ.
КОММЕНТАРИИ
Важность этой категории заключается в том, что она является преддверием рождения вещи. Ее существование должно предшествовать ее появлению. В жизни рынка это может проявляться в виде потребности в чем-то и потом уже материализации этой потребности. Скорость материализации, очевидно, будет зависеть от насыщенности, интенсивности этой величины и тотальности ее моментов при полном их созревании. Все должны желать появления, даже неосознанно.Пример. Возникновение файлообменника Наптор было уникальным явлением. Уже через несколько недель Наптор привлек несколько миллионов пользователей, чего не было ни до него, ни после него.
Наши некоторые итоги. То, что мы различаем внутри нечто (объекта), принадлежит ему как единой в себе целостной системе. Вот эта система, взятая в её тотальности, обладает некоторой сущностью. И именно эта, положенная как тотальность сущность, определяет суть всех её особенных частей и единичных элементов. Будь эта система рынком или жизнью отдельного индивидуума, именно она, рассматриваемая как тотальность, определяет существование всех своих особенных частей и моментов. Нельзя понять смысл существования конкретной компании, отталкиваясь от образа самой компании, поскольку подлинным основанием её существования является рынок и обслуживаемая ею потребность, понимаемая как ее надсистема. Основанием существования налоговой инспекции является государство, которое, как тотальность, определяет собой образ и функцию налоговой инспекции, а также и всех других его элементов.
Мы завершили учение о бытии тем, что выявили меру наличного бытия интересующего нас нечто. Далее, сняв с него определение абсолютной неразличённости, мы обнаружили, что внутреннее содержание этого нечто светится различиями. Проанализировав эти различия, мы нашли их противоположность. От противоположности мы перешли к определению существования, а от существования – к определению сущности. Вот только здесь и теперь мы пришли к определению сущности.