Читаем Квалиа и слова (СИ) полностью

Философия заключается в разграничении различных сфер опыта и прояснении предельно широких понятий через их соответствие этим сферам. Прояснение понятия - это аналитическое исследование, т.к. дополнительный смысл извлекается из уже существующих концептов. Например, можно прояснить, что такое материя, сознание и пр. Материя - гиле. Из ее состоит все, она лежит в основании единства мира, которое нам открывается в гилетической редукции.

Если говорить о сознании, то встает вопрос, обозначенный Д.Чалмерсом как трудная проблема сознания. Почему вообще есть сознание, почему мы обладаем квалитативным опытом? [Чалмерс, 2013]. В природе есть организмы, которые живут только на гилетическом уровне, например, инфузория-туфелька. Такие организмы реализуют заложенные в них генетически программы. Однако есть животные, которые копируют поведение других особей. Это еще один канал передачи программ поведения. Кроме того, этот канал позволяет животным координировать свои действия. Все потому, что можно соотносить себя и других относительно морфологически данного предмета.

Гилетические программы с эволюцией организмов усложняются все больше. Возникают ошибки при копировании через размножение. Появившаяся программа копирования поведения сородичей через подражание закрепляется, и когда обрывок программы позволяет выполнить действие только частично, ошибочно или не выполнить вообще, программа копирования дописывает ошибочную программу или усваивает новую полностью.

Эта программа копирования выделяет предмет как квалиа. Без этого выделения она была бы слепа. Программа не видела бы объекта приложения копируемого паттерна. Получается, что морфе - это оператор программы копирования, которая сама является гилетической, ее реализация не дана морфологически. Кроме гилетического у нас появляется морфологический канал передачи информации, который закрепляется в результате эволюции.

С эволюцией у нас появляются пустые квалиа, которые мы можем заполнить любым содержанием. Так возникает речь, когда вместо морфологически данного предмета мы произносим слова. Это еще один канал информации. Однако мы пропустили примитивное общение между животными, когда, например, приближение опасность обозначается каким-либо звуком. Отсутствие развитого воображение не позволяет заменить этот звук на другой или из нескольких звуков составить рассказал о прошлом. Но зачатки воображения должны быть, чтобы квалиа соединить с копируемым действием.

Мы пришли к тому, что сознание - это мета-гилетическая программа (МГП) корректировки действий. "Мета" она потому, что направленна на гилетические программы. Изначально предметы, относительно которых копируется паттерн, даны гилетически, а программа корректировки выделяет их через операторов, т.е. через квалиа. Поэтому квалиа - это операторы мета-гилетической программы, которая сначала возникает как простая программа копирования, а затем используется для координации действий с другими особями и корректировки своих действий.

Операторы и интенциональность

По ходу статьи мы избавились от понятия "интенциональность". Сначала мы выделили гилетический слой сознания, затем морфологический - это когда сознание приобретает форму, затем - социальный. Это трансцендентальный уровень рассмотрения. На аналитическом мы выделили гилетические программы, из которых операторы одной корректируют другие программы.

Возьмем, например, желтый лимон. Если рассматривать его данность сознанию с точки зрения интенциональности, то можно сказать, что сознание направлено на лимон, сейчас сознание - это сознание о лимоне, т.е. интенциональность - это, с одной стороны, направленность на лимон, а, с другой, сознание о лимоне. В феноменологической редукции Гуссерль избавляется от этого противоречия. Есть лишь структура "ego-cogito-cogitatum" [Гуссерль, 2006: 122], т.е. Я-мыслю-мыслимое.

Если взять другие термины основателя феноменологии, например, ноэму и ноэзу, то ситуация не изменится. Мышление (ноэза) не может существовать без мысли (ноэмы) и наоборот. Если вернуться к морфе и гиле, то получится, что разнообразным гилетическим данным (чувственным по Гуссерлю) всегда соответствуют какие-либо морфологические. Однако разделение на морфе и гиле полезно в том плане, что подводит к тому, чтобы понятие "гиле" использовать как материю, из которой все складывается, а чувственность перенести в морфе как следующий способ бытия.

С точки зрения МГП, мы можем сказать, что гилетические данные заполнили оператор - гилетические данные стали морфе, квалитативными, благодаря чему оператор корректирует алгоритмы, записанные в мозге, т.е. налаживает связи между нейронами. Оператор позволяет программе "видеть" гилетические элементы других программ. Операторный подход к сознания косвенно может быть подтвержден экспериментами со слепым зрением.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука