Кыргызская государственность и народный эпос «Манас»

В данном случае я не сравниваю поэму «Слово» с эпосом «Манас». По историческому охвату, величавости и масштабности изустный «Манас» не имеет себе равных. В большинстве случаев, в отличие от «Слова о полку Игореве», эпические произведения складываются в течение продолжительного времени, и на их первичный сюжет наслаиваются более поздние сказания и предания. Выдающийся ученый – литературовед академик Д. С. Лихачев, отмечая особенности этого литературного жанра, писал: «…Вымысел не допускается. Все произведения посвящены событиям, которые были, совершались или, хотя и не существовали, но всерьез считаются свершившимися. Древняя русская литература до XVII века не знает или почти не знает условных персонажей. Имена действующих лиц исторические…»

Важнейшая особенность эпических произведений состоит также и в том, что в них отражается целостная картина народной жизни, в том числе укоренившихся традиций, церемоний и обрядов. В гармоническом сочетании представляются герои- богатыри и эпический мир, в котором нередко присутствуют фантастические элементы. В этом смысле и сам народ как участник описываемых в эпосе процессов приобретает богатырские героические черты. Эпический фон преимущественно основывается на борьбе двух противостоящих племен или народностей, соотнесенных с реальной историей. Во многих народных эпосах как на Востоке, так и на Западе главные герои, одолев врага, погибают.

Сопоставляя кыргызский эпос «Манас» с эпическими произведениями других народов, легко увидеть единство сюжетных построений и жанровых особенностей, общность художественных средств и приемов. Это, как мне кажется, означает единство и целостность в восприятии окружающего мира у всех народов на определенных этапах исторического развития, независимо от места их расселения, этнической или расовой принадлежности. Многое сделавший для введения нашего эпоса в мировую культурную жизнь Чокан Валиханов назвал эпос «Манас» «степной Илиадой», а поэму «Семетей» – «кыргызской Одиссеей».

Констатируя определенное сходство кыргызского эпоса и героико-эпических произведений других народов, нельзя вместе с тем не видеть, что в мировой культуре «Манас» занимает особое место. Его «особость» состоит не в объеме, хотя это произведение объемом в миллион стихотворных строк превосходит в два с половиной раза эпос «Махабхарата» и в двадцать раз «Илиаду» и «Одиссею». Все иные эпосы, будучи достоянием мировой культуры, продолжают преимущественно оставаться лишь явлениями культурной значимости, в то время как эпос «Манас» далеко перешагнул эти рамки и много веков служил и продолжает служить мощным инструментом государственной, политической, духовной и культурной жизни кыргызов. «Семь заветов Манаса» являются для кыргызов наиболее чтимыми этическими и моральными нормами.

И самое главное, эпос «Манас» много веков развивался как изустное сказание и передавался из поколения в поколение талантами наиболее одаренных представителей кыргызского народа, способных запоминать сотни тысяч стихотворных строк, творчески импровизировать по ходу выступлений, органически вводить в яркую многоцветную поэтическую ткань эпоса сведения о новых героических делах соплеменников, тем самым развивая и обогащая великое творение кыргызского народа.

Возвращаясь к тезису о тесной связи содержания эпоса «Манас» с реальными историческими событиями прошлого, хочу подчеркнуть: я глубоко уверен, что взаимосвязь и взаимодействие многовековой истории нашей государственности, выстраданной кыргызским народом и оплаченной миллионами жертв его лучших сынов, в резонансе с созданным десять веков назад героическим эпосом как притягательным символом и общенациональной святыней хорошо послужили сплочению и единству нашего народа. Этот яркий факел светил в далеких веках. Он продолжает освещать нашу жизнь и поныне.

Национальное сознание включает в себя механизм идентификации человека, входящего в ту или иную этническую группу, с ее прошлым, с историческими корнями, с присущими тому или иному народу мифами, легендами, эмблемами и другими атрибутами. Значение эпоса «Манас» в жизни кыргызского народа далеко выходит за литературные или художественные рамки. Это прямое отражение нашей истории. Это наша национальная гордость и святыня.

Глава IV Иноземные нашествия в судьбе кыргызов