Читаем Л. Н. Толстой. В поисках истины (по дневникам писателя) полностью

Дневник, 12 апреля 1857 г., Женева, т. 47, стр. 123.

Читал Евангелие, был в ванне, простудился. Толстые увезли меня к себе.


Дневник, 14 апреля 1857 г., Женева, т. 47, стр. 123.

Продолжаю читать Евангелие и сокращать молитву.


Дневник, 16 апреля 1857 г., Женева, т. 47, стр. 123.

Был два раза у службы церковной.


Дневник, 18 апреля 1857 г., Женева, т. 47, стр. 123.

Проснулся в 9, причастился.


Дневник, 24 мая 1857 г., Кларан, т. 47, стр. 129.

Вечером был на похоронах Зыбиной[22]. Молитвы тронули меня. Любовь душит меня, любовь плотская и идеальная. Мария Яковлевна прелесть. Я сам себя интересую чрезвычайно. И даже люблю себя за то, что любви к другим во мне много.


Дневник, 7 июля 1857 г., Люцерн, т. 47, стр. 140–141.

Проснулся в 9, пошел ходить в пансион и на памятник Льва[23]. Дома открыл тетрадь, но ничего не писалось. Отъезжее поле[24] – бросил. – Обед тупоумно-скучный. Ходил в privathaus (частный дом). Возвращаясь оттуда, ночью – пасмурно – луна прорывается, слышно несколько славных голосов, две колокольни на широкой улице, крошечный человек[25] поет тирольские песни с гитарой и отлично. Я дал ему и пригласил спеть против Швейцерхофа[26] – ничего, он стыдливо пошел прочь, бормоча что-то, толпа, смеясь, за ним. А прежде толпа и на балконе толпились и молчали. Я догнал его, позвал в Швейцерхоф пить. Нас привели в другую залу. Артист пошляк, но трогательный. Мы пили, лакей засмеялся и швейцар сел. Это меня взорвало – я их обругал и взволновался ужасно. Ночь чудо. Чего хочется, страстно желается? не знаю, только не благ мира сего. И не верить в бессмертие души! Когда чувствуешь в душе такое неизмеримое величие. Взглянул в окно. Черно, разорвано и светло. Хоть умереть.

Боже мой! Боже мой! Что я? и куда? и где я?

1858 год

Дневник, 21 января 1858 г., Москва, т. 48, стр. 5.

Николинька[27] видел 21 января 3 звонка. 1) Серёжа[28], 2) я, 3-й Митинька[29]. Это был день его смерти. – Господи, помилуй меня.


Дневник, 22 марта 1858 г., Москва, т. 48, стр. 10.

Писал немного… Пошёл к Машеньке[30]… Очень весело было дома. Машенька мила. Пошёл к Коршу[31] и на площадь в Кремле. Глазеющий народ. Зашёл в церковь. Хорошо. Христос Воскресе!

1859 год

Дневник, 9 мая 1859 г., Ясная Поляна, т. 48, стр. 21.

Мне грустно на самого себя. – Сердце мое так молчит нынешний год на все. Даже грусти нет. Одна потребность работать и забывать – что? Нечего. Забывать, что живу. Молился нынче и хочу принуждать себя регулярно работать и делать хоть немного добра.

1860 год

Дневник, 1 февраля 1860 г., Ясная Поляна, т. 48, стр. 23.

Вчера была бессоница до 5 часов утра. Читал о degenerescence de l'espece humaine (о вырождении человеческого рода) [32] как есть физическая высшая степень развития ума. Я в этой степени. Машинально вспомнил молитву. Молиться кому? Что такое Бог, представляемый себе так ясно, что можно просить Его, сообщаться с Ним? Ежели я и представляю себе такого, то Он теряет для меня всякое величие. Бог, которого можно просить и которому можно служить, есть выражение слабости ума. Тем-то Он Бог, что все Его существо я не могу представить себе. Да Он и не существо, Он закон и сила. Пусть останется эта страничка памятником моего убеждения в силе ума.


Дневник, 17 июля 1860 г., Германия, Киссинген, т. 48, стр. 26.

Был в школе. Ужасно. Молитва за короля, побои, всё наизусть, испуганные, изуродованные дети.

1861 год

Дневник, 18 апреля 1861 г., Германия, Дрезден, т. 48, стр. 34–35.

Пошёл ко всенощной. Я могу стоять (у обедни) в церкви. Может быть, буду говеть.

1862 год

Дневник, 10 сентября 1862 г., Москва, т. 48, стр. 44.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Петербурга в преданиях и легендах
История Петербурга в преданиях и легендах

Перед вами история Санкт-Петербурга в том виде, как её отразил городской фольклор. История в каком-то смысле «параллельная» официальной. Конечно же в ней по-другому расставлены акценты. Иногда на первый план выдвинуты события не столь уж важные для судьбы города, но ярко запечатлевшиеся в сознании и памяти его жителей…Изложенные в книге легенды, предания и исторические анекдоты – неотъемлемая часть истории города на Неве. Истории собраны не только действительные, но и вымышленные. Более того, иногда из-за прихотливости повествования трудно даже понять, где проходит граница между исторической реальностью, легендой и авторской версией событий.Количество легенд и преданий, сохранённых в памяти петербуржцев, уже сегодня поражает воображение. Кажется, нет такого факта в истории города, который не нашёл бы отражения в фольклоре. А если учесть, что плотность событий, приходящихся на каждую календарную дату, в Петербурге продолжает оставаться невероятно высокой, то можно с уверенностью сказать, что параллельная история, которую пишет петербургский городской фольклор, будет продолжаться столь долго, сколь долго стоять на земле граду Петрову. Нам остаётся только внимательно вслушиваться в его голос, пристально всматриваться в его тексты и сосредоточенно вчитываться в его оценки и комментарии.

Наум Александрович Синдаловский

Литературоведение