Лауреаты империализма: Монополистический капитал переписывает историю Америки

Значительные исследования в области истории Америки проведены Уильямом Фостером. Им написаны «Очерки политической истории Америки», «Негритянский народ в истории Америки», «История Коммунистической партии США», ряд работ по рабочему движению. Большую исследовательскую работу по истории негритянского народа и его борьбы за освобождение ведут Аптекер и Дюбуа. Проведены серьезные исследования в области истории рабочего движения историками Фонером, Бимба и другими. В области истории американского капитализма и борьбы рабочего класса против гнета монополий большая исследовательская работа проведена Алленом, Перло, Рочестер и другими историками и экономистами. Ассоциация по исследованию проблем труда регулярно публикует исследования по рабочему вопросу в США. Американские историки–марксисты сделали значительный вклад в материалистическое понимание истории Соединенных Штатов, их труды помогают американскому народу понять его великую определяющую роль в истории своей страны и в ее судьбах.

События последнего времени, имевшие место уже после выхода брошюры Г. Аптекера в Нью–Йорке, и особенно после Женевского совещания глав правительств четырех держав, свидетельствуют о дальнейшем росте влияния прогрессивных сил в Соединенных Штатах, об усилении их борьбы против использования исторической науки в реакционных, антинародных целях.

Для советского читателя книга Г. Аптекера «Лауреаты империализма» представляет определенный интерес, так как в известной степени помогает изучить состояние современной американской историографии и является новым свидетельством неуклонного развития прогрессивной исторической науки в США.

Б. Крылов.

Глава 1 Монополистический капитал переписывает историю Америки

А. Прошлое

Плотник из Новой Англии и один из первых в истории США профсоюзных лидеров Сэт Лютер в 1832 году говорил своим товарищам рабочим:

«Нам все уши протрубили криками о национальном богатстве, национальной славе, американской системе производства и американской промышленности... Об этом неустанно кричат люди, которые всеми доступными им средствами пытаются урезать заработную плату нашему рабочему люду... Вся кампания (в том виде, как она сейчас проводится) представляет собой величайший обман, которому никогда прежде не подвергался ни один народ. На наших глазах Эту систему производства восхваляют до небес; конгрессмены из сената и палаты представителей, собственники... используют все средства для того, чтобы скрыть от глаз пороки, процветающие при этой системе»[2]

Капитализм, который основан на эксплуатации, требует восхваления и рекламы. По мере того как эта система стареет и загнивает, все более чудовищной становится поддерживающая ее ложь.

К 90–м годам XIX века вместе с появлением монополистического капитализма появляется первый журнал, посвященный «бизнесу» и названный «Бизнес». Передовая статья этого журнала начиналась таким воинственным кличем: «Бизнес движет миром. Мир цивилизуется с такой быстротой, с какой люди учатся вести дела на основе простых принципов бизнеса... У нас еще нет мастерски написанных биографий деловых людей».

Один из таких «деловых людей», стальной магнат Эндрю Карнеги, сказал в 1889 году: «Мы принимаем и приветствуем – как условия, к которым мы должны применяться, – огромное неравенство в окружающей нас среде, концентрацию бизнеса, промышленного и коммерческого, В руках немногих, а также закон конкуренции между этими немногими, ибо все это не только выгодно, но и необходимо для будущего всего человечества»[3].

Итак, «бизнес» [капитал] цивилизовал мир, а «большой бизнес» [монополистический капитал] охранял будущее человечества. Оставалось только освятить «большой бизнес», и вот в начале XX века настоятель епископальной церкви в штате Массачусетс и член Гарвардской церковной корпорации Уильям Лоуренс совершил этот обряд, заявив: «...только к морально чистым людям приходит богатство... Благочестие находится в союзе с богатством... Материальное процветание помогает сделать национальный характер более мягким, более веселым, более бескорыстным, более христианским»[4].