Лавкрафт: История Жизни

* Джентри (gentry) - мелкопоместный дворянин, как правило, без титула.

** В оригинале pain in the neck (боль в шее).

*** В переписи 1850 г., вероятно, проходившей в июне, возраст Джорджа Лавкрафта

указан в 31 год ( прим. Джоши).

**** Под "семинарией" подразумевается не духовная семинария, а средне-специальное

учебное заведение.

Г.Ф. Лавкрафт. История жизни

С.Т. Джоши

по изданию Necronomicon Press, 1996

ГЛАВА II

Подлинный язычник

(1890-1897)

В апреле 1636 г. Роджер Уильямс оставил колонию на берегу залива Массачусетс и

направился на юг, сначала осев на восточном берегу реки Сиконк, а позднее, когда

Массачусетс предъявил свои права и на эту территорию, - на западном. Он назвал это

место Провиденс, Провидение. Насущной причиной, понуждавшей Уильямса искать

новые земли, была, разумеется, свобода вероисповедания: его баптистские верования

плохо уживались с пуританской теократией Массачусетса. Вскоре Род-Айленд привлек

еще двоих религиозных диссидентов из Массачусетса: Самуэля Гортона, прибывшего в

Провиденс в 1640 г., и антиномийку* Энн Хатчинсон (прямую прародительницу

Лавкрафта с материнской стороны), которая в 1638 г. основала колонию Покассет у

северной оконечности острова Аквиднек, что в заливе Наррагансетт. Религиозный

сепаратизм, стоявший у самых истоков штата Род-Айленд, оставил после себя

долговременное наследие в виде местного политического, экономического и

общественного сепаратизма.

Хотя земельный участок под Провиденс Роджер Уильям у индейцев выкупил,

впоследствии туземному населению Род-Айленда жилось отнюдь не прекрасно. Война

короля Филиппа (1675-76) стала опустошительной для обеих сторон, но особенно для

индейцев (наррагансеттов, вампаноагов, саконнетов и ниантиков), которых практически

истребили - их жалкие остатки скопились в настоящей резервации под Чарльстоном.

Восстановление поселений, разрушенных в окрестностях Провиденса, шло медленно, но

верно; в дальнейшем основной заботой колонистов станут не религиозные свободы и не

войны с индейцами, но экономическое развитие. В XVIII веке четверо братьев Браун

(Джон, Джозеф, Николас и Мозес) войдут в число ведущих предпринимателей в Колониях.

Одно пятно омрачает историю Род-Айленда - он был одним из оплотов работорговли; как

до, так и после Революции его многочисленные торговые суда (и некоторые из них -

каперские) вывозили сотни тысяч черных рабов из Африки. Сравнительно немногие

оставались в самом Род-Айленде; большинство из них трудилось на крупных плантациях

в южной части штата.

К большой досаде Лавкрафта с его симпатиями к тори**, Род-Айленд был на переднем

крае Революции; местные жители отстаивали независимость единодушней, чем в других

колониях. Стивен Хопкинс, губернатор Род-Айленда в период между 1755 и 1768 гг. - чей

дом (1707 г.) на углу улиц Бенефит и Хопкинс был любимцем Лавкрафта, - оставил свою

подпись на Декларации независимости. Но, сепаратистский до последнего, Род-Айленд не

желал посылать делегатов на Конституционное Собрание и последним из тринадцати

колоний ратифицировал Федеральную Конституцию.

В 1638 г. Роджер Уильям заложил на Род-Айленде фундамент первой в Америке

баптистской церкви. На протяжении более чем двух веков в штате преобладали баптисты

- так, университет Брауна был основан в 1764 г. (как Королевский Колледж) под их

покровительством. Однако со временем появились и другие церкви. В Род-Айленде жили

квакеры, конгрегационалисты***, члены епископальной церкви, методисты и другие,

более мелкие группы. Колония евреев представлена здесь с XVII века, но они всегда были

немногочисленны и избегали смешиваться с янки. Католики же заявили о себе лишь с

середины XIX века. Их численность прирастала за счет последовательных волн

иммиграций: франко-канадцев во время Гражданской войны (большинство осело в

городке Вунсокет на северо-востоке штата), итальянцев после 1890 г. (эти поселились в

районе Федерального холма в провиденсском Вест-Сайде) и немного погодя -

португальцев. Неприятно - но, как ни прискорбно, ожидаемо, - наблюдать все большее

усиление снобизма и презрения к чужакам среди янки старого закала в течение XIX

столетия. Партия "ничегонезнаек" с ее анти-иммигрантским и антикатолическим

уклоном главенствовала в штате в 1850-е гг. Вплоть до 1930-х гг. Род-Айленд оставался

штатом консерваторов, и все семейство Лавкрафта - всю его жизнь - голосовало только за

республиканцев. И сам Лавкрафт, если и голосовал, то вплоть до 1932 г. почти

исключительно за республиканцев. Главная газета штата, the Providence Journal, по сей

день остается консервативной, хотя с 1930-х гг. штат является преимущественно

демократическим.