Лаврский архимандрит Кирилл

Любовью лечит нас отец Кирилл!
Его любовь не требует награды,
Ни почестей, ни славы ей не надо —
Любовь Свою ему Господь открыл,
Которая полна долготерпенья,
Не хочет и не ищет своего,
Но знает истины высокой озаренья
И может победить порок и зло.
Она исполнена живого состраданья
И бескорыстного желания помочь,
Развеять над Россией злую ночь,
Путь указав к любви и созиданью,
И с Небесами связь восстановить —
Лишь чистый сердцем может так любить!

Игумен Виссарион (Остапенко)

Любвеобильный архимандрит

Рука Господня подарила
Нашей обители святой
Смиренного отца Кирилла
С душою кроткой и простой.

Всегда отзывчивый и чуткий,

Готов с любовью всем помочь,
Он зря не тратит ни минутки,
В трудах духовных день и ночь.

К нему душа всегда влечется,

Отрадно видеть его лик,
О каждом брате он печется
Как монастырский духовник.

С любовью братия приходит,

Когда случается нужда.
Для всех он мудрости находит,
Утешит каждого всегда.

Его все люди уважают,

Спешат воздать ему поклон,
Старушки часто окружают,
Когда идет по Лавре он.

Он славы мира избегает —

Себя готовит в мир иной,
Всегда убогим помогает,
Идя дорогой неземной.

Подобно солнышку нас греет

Своею лаской, добротой,
Себя нисколько не жалеет…
Дай Бог венец ему златой!

Сочинения отца архимандрита Кирилла (Павлова)

Учение о таинствах в творениях отцов церкви I–II веков христианства

Богу же благодарение,

давшему нам победу

Господем нашим Иисус Христом

1 Кор. 15, 57

Введение Обстоятельства, которыми условливалось раскрытие учения о Таинствах отцами Церкви первых двух веков

Приступая к изложению учения о Таинствах отцов древней Церкви, необходимо вначале указать на обстоятельства, среди которых отцам Церкви приходилось жить и действовать, чтобы тем самым было ясно, в чем именно состояла их особенность в раскрытии данного учения.

Обстоятельства эти, при которых отцам древней Церкви приходилось раскрывать истины веры, слагались, главным образом, из борьбы с врагами внешними и внутренними, каковы: язычество, с одной стороны, ереси и расколы – с другой.

Борьба с язычеством оказала большое влияние на общие приемы раскрытия, а также и на способы выражения отцами Церкви своего учения о данных церковных

Таинствах. Христианство как новая богооткровенная религия явилось для того, чтобы заменить собою те ложные начала религиозной жизни языческого мира, которые ко времени явления Христа Спасителя обнаружили свою полную внутреннюю ложь и довели древний мир до отчаяния. Те м не менее христианство в лице языческого мира встретило себе большое сопротивление. Потеряв господство над умами и сердцами людей, языческая религия тем не менее крепко держалась чувством национального самолюбия, гордившегося древними религиями. Поэтому в лице христианства, которое несло человечеству новые начала религиозного мировоззрения, они видели враждебную себе силу. Отсюда чувства презрения и ненависти к христианству со стороны языческого общества на первых порах существования христианства выразились в жестоких гонениях на христиан.

До времени своего торжества христианство жило среди языческого мира как живой протест против всего существующего, оно было чуждо всему, что ценил и за что держался языческий мир. Христианство с самого начала своего существования тщательно оберегало свое учение и богослужение от языческого влияния. Из отвращения к язычеству христиане не допускали многое такое, что, без этого условия, может быть, и можно было бы допустить с известными ограничениями.