Led Zeppelin. Самая полная биография

Как только утихла первая волна интереса, фанаты начали пристально изучать альбом на предмет незаметных на первый взгляд нюансов. «LZ III ощутимо отличался от первых двух альбомов. У слушателей ушло минимум полгода, чтобы понять, что тут, черт возьми, происходит», – признавался Джимми Пейдж. Поклонники скрупулезно изучали обратное эхо в «Immigrant Song» и саунд-микс на «Out on the Tiles». Они анализировали тексты песен подобно палеографам, разгадывающим древние руны. А как интерпретировать строчки вроде: «You hear her cries of mercy / As the winners toll the bell» («Вы слышите ее крики о помощи, пока победители звонят в колокола») и «See my rider right by my side / It’s a total disgrace, they set the pace» («Посмотри на всадницу рядом со мной. Это полный позор, они задают темп»)?

Особенно внимательные фанаты, используя наушники, улавливали приглушенную болтовню в студии перед началом «Friends», прописанный на две дорожки вокал в «Tangerine» и скрип барабанной педали Бонзо на «Since I’ve Been Loving You».

Но больше всего их привлекло несколько загадочных слов, выгравированных на выводной канавке каждой из сторон пластинки на месте каталожного номера. На первой стороне стояла надпись «So mote be it» («Да будет так»), а на второй – изречение «Do what thou wilt» («Твори свою волю»). Хорошая пища для размышлений конспирологов-любителей.

Давние адепты Джимми Пейджа сразу уловили намек. Они уже знали, что гитарист – преданный последователь Алистера Кроули, «великого непонятого гения XX века». Принцип «Do what thou wilt shall be the whole of the law» («Твори свою волю, таков да будет весь закон»), известный как Закон Телемы, стоял в основе своеобразной философии Кроули. Был ли тот гением или, как считали многие, опасным психопатом (на этот вопрос точно не ответил бы даже Карл Юнг), он оказал серьезное влияние на Джимми Пейджа.

Пейдж узнал об учении Кроули еще подростком. «Я прочел “Магию в теории и на практике”, когда мне было одиннадцать», – утверждал он. Книга представляла собой сборник эссе о неких магических актах, ритуалах и талисманах. Алистер Кроули, как он сам утверждал, был «принцем-жрецом Зверя» и писал под диктовку Голоса Гора, египетского бога силы и огня. Прошло несколько лет, прежде чем Джимми смог переварить эту ахинею и сформулировал на ее основе собственное мировоззрение. Больше всего его впечатлила теория самоосвобождения. «Суть ее – в достижении согласия со своей свободной волей, понимания себя и своего призвания. Уяснив это, можно двигаться вперед и делать то, что до́лжно, без разочарования и уныния. Проще говоря, это учение примирения с самим собой».

Кроули верил, что в жизни не существует ограничений, тогда как всевозможные эксперименты только приветствуются. Поведение человека нельзя помещать в рамки. Каждый волен поступать так, как ему заблагорассудится – «нет в человеческом воображении такого, что нельзя реализовать на практике». Твори свою волю, таков да будет весь закон. Замечательное послание для начинающей рок-звезды.

Но не все так однозначно. В крамольных записях Кроули подробно описаны его эксперименты с погружением в транс и наркотиками (гашишом, мескалином, героином), изучением карт Таро и омнисексуализмом. Его увлечение человеческими жертвоприношениями находит отражение в книге «Магия в теории и на практике», где Кроули описывает идеальную жертву как «невинного мальчика с высоким интеллектом».

Если абстрагироваться от самых возмутительных и шокирующих атрибутов, то основная установка учения, должно быть, звучит так: чего бы ты ни пожелал, чтобы тебя ни побуждало, какой бы ни была твоя воля – действуй так, как лучше для тебя самого. Что мог извлечь из этого впечатлительный подросток и единственный ребенок в семье? Определенно только оправдание потакания своим желаниям. Из обширного списка учений Кроули Джимми тщательно выбирал подходящие себе пункты (надо полагать, отказавшись от человеческих жертвоприношений). Кроули разработал концепцию магии, а что такое рок-н-ролл как не магия в чистом виде? Выход за рамки обыденного, прекрасный способ самовыражения как на сцене, так и за ее пределами. Сценический перформанс культивировал андрогинность. Она выражалась не только в манерах, но и в одежде, блестках и коротких топах. Наркотики никогда не мешали написанию текстов или исполнению фантастических соло, а сексуальные эксперименты казались особенно привлекательными.