Легенды Ахиллии

16 век – славянские невольницы Катенька и Машенька, прыгнувших в Дунай с турецкого корабля.

1584 г. – молдоване отвоевали Килию, но в том же году османы вновь захватили город

1595, 1605, 1606, 1609 гг. – осада Килии запорожскими казаками Северина Наливайко и Петра Сагайдачного

1620 г. – пленение Богдана Хмельницкого и пребывание с другими пленниками в Килии

1629, 1634 гг. – атаки Килийской крепости – запорожцами во главе с атаманом Иваном Сулимой

1640-е – перестройка храма Св. Николая молдавским господарем Василием Лупулом

1770 – штурм и взятие города русскими войсками под руководством фельдмаршала Репнина

1774 г. – Килия возвращена Османской империи

1790 г., 18 октября – штурм и взятие Килии русскими войсками под предводительством генерала И. Гудовича.

В 1791 года Килия возвращена Османской империи

1806 г. – взятие города русскими войсками под руководством де Ришелье.

1807 г. – создание и упразднение Усть-Дунайского Буджацкого казацкого войска с центром в Килие (18.02–20.07.1807).

1812 г. – в составе Российской империи по Бухарестскому договору

– 1856 г. – Килия в составе Молдавского княжества

1857 году – объединение Молдовы с Валахией – образование королевства Румыния.

1878 г. – Румынские власти официально передали Килию Российской империи

Конец 19-го века – постройка на месте цитадели крепости больничных корпусов на средства графини А. Толстой-Сангап

1912–1916 гг – строительство новой старообрядческой Покровской церкви

1918 г., 25 января – румыны заняли Килию в ходе первой мировой войны, воспользовавшись революцией в России.

1940 г., 28 июня – аннексия Бессарабии Советскому Союзу– по договору с Германией

1941 г., 22 июля – город вновь занят румынами

1944 г., 24 августа – советские войска вошли в Килию

1960 г. – храм Св. Николая закрыли, с 1970 г. – создано общество возрождения храма Св. Николая

1991 г. – Украина вышла из состава СССР и стала независимым государством

1992 г. – первая служба в восстановленном храме Св. Николая.

* * *

Существует много легенд о древнем происхождении нашего поселения. История четко расставляет все по своим местам. Но лишь археологические раскопки, смогут подвести окончательный вердикт конструктивному суждению, о точной хронологии исторических событий и участия в них легендарных героев Килийщины.

Эпилог

В истории Руси много неизвестного и еще более, уже забытого…

Мы познаем ее по сказаниям и летописям, былинам и мифам, легендам и историческим документам. Вместе с тем, историки зачастую описывали события по велению времени и монархов, порой, искажая истину в датах, событиях и комментариях.

Порою, в сказках и былинах содержится больше исторического смысла, чем в летописях,… В этой связи, в книге Легенд, я пытался раскрыть собственную версию «реально – надиктованных Свыше» событий и фактов истории – этой славной РУССКОЙ земли…

Для новой истории края остаётся характерным факт отсутствия долгосрочной определённой государственности: власть попеременно принадлежала России (1808–1857), Молдавскому княжеству и частично Турции (1858–1861), Румынскому королевству (1861–1877), России (1878–1917), Румынии (1918–1944), УССР в составе СССР(1944–1991), Украине (с 1991 года).

В условиях радикальной смены правительств – население региона, как правило, оставалось аполитичным, что обусловлено исторически. Периферийное размещение края, расположенного на перекрестье важных торговых путей, привлекало как купцов, так и различных беженцев, искавших укромных мест для ведения спокойной, непритязательной жизнедеятельности. Среди первых были галичане, основавшие стратегический торговый центр Малый Галич (ныне Галац в Румынии); из беглых – русские старообрядцы; крепостные крестьяне; донские (некрасовцы) и запорожские казаки; болгары, бежавшие от турецкого рабства; турки, принявшие православие (гагаузы).

«Частая смена государственности, недостаточная структурированность населения, разнообразие идеологий, менталитет, окрашенный этническими стереотипами, приводили к неопределённости, расколу – большинство жителей края часто не знали, «какому богу молиться, к какому берегу пристать», – констатировали историки Украинского Подунавья… Таковы реалии.

Остается лишь надежда на оживление социальной активности местного Бессарабского населения.