Читаем Легкий способ бросить стареть (СИ) полностью

Было у отца три сына. На самом деле, их было больше, однако некоторых членов семьи убило бомбой во время войны. В результате всех пертурбаций до преклонных лет дожило лишь трое. Старший стал театральным артистом, средний - военным инженером, третий - простым рабочим. Как вы думаете, кто из них прожил дольше других? Уверен, правильный ответ вы угадаете с первого раза. Военный-инженер, увы, не перешагнул даже семидесятилетнего рубежа. Рабочий прожил, по-моему, восемьдесят восемь лет. Но всех пережил артист, хотя и был самым старшим из братьев. На 90-летний юбилей даже телеграмму поздравительную от президента получил. Народный артист - это вам не баран чихнул. А имя его слишком известно, чтобы здесь его называть. Шучу. На самом деле, мой двоюродный дедушка (я почему-то привык считать его дядей) не был на слуху у широкой публики. В кино он снимался мало, всю жизнь проработал в одном театре и вроде бы не был замечен ни в каких богемных скандалах. Такой себе служитель Мельпомены с суровой, где-то даже пугающей харизмой. Хотя насчет пугающей, я, возможно, погорячился под влиянием нашей с ним размолвки.

С детства я помню "дядю" как человека, постоянно державшего на лице угрюмую маску. По-моему, он специально отучил себя улыбаться, поскольку от улыбок могла испортиться кожа лица. Нельзя сказать, что во время семейных торжеств, он как-то специально обособлял себя от других, не столь социально успешных родственников. Просто на фоне своих братьев, буквально фонтанирующих эмоциями и незамысловатым юмором, дядя откровенно терялся. В его речах и манере говорить было, как по мне, ну очень много театрального пафоса. "Только что вы остановитесь, он начинает длинную тираду, по-видимому имеющую какую-то связь с тем, что вы сказали, но которая в самом деле есть только продолжение его собственной речи". Эта лермонтовская цитата, конечно, не вполне точно описывает поведение моего родственника-артиста, однако мощная доля истины в ней есть.

Разумеется, я неоднократно видел его на сцене. Поэтому смею утверждать: сильные чувства в исполнении нашего лауреата выглядели не так убедительно, как у его младших братьев в быту. Тем не менее, повторюсь, он как-то сумел их переживать. И явно не за счет большего количество жизненной энергии, которую принято ассоциировать с темпераментом. Тогда за счет чего? Жену артиста в молодости парализовало, и он много лет заботился о ней, обеспечивая всем необходимым. Можно ли назвать это семейным счастьем, ведь они действительно любили друг друга? С обывательской точки зрения, вряд ли. Слишком уж хлопотно и накладно обслуживать паралитика. Никаких нервов не напасешься. Знаю по себе, сам ухаживал за временно парализованной мамой, и помню, чего мне это стоило. Правда, у этой медали есть еще обратная сторона. Так уж устроено мироздание, что энергия, потраченная на заботу о ком-то, всегда неким образом компенсируется. Иногда через воодушевление от хорошего поступка, иногда через осознание собственной значимости, иногда в виде благодарности, когда как.

В общем, глядя со стороны, нельзя было сказать, что дядя тяготится своей семейной жизнью. Он всегда производил впечатление человека, придерживающегося строгой системы поведения и выражения мыслей. Кто-то назовет это маской, профессиональной деформацией, подразумевая в этом что-то плохое. Вот только опыт показывает, что системный человек чаще добивается поставленных целей, чем человек хаотический. Выбор на самом деле невелик: или ты придерживаешься собственной системы, или становишься частью чужой. Частью периферийной, незначительной, частью, которой в итоге можно пренебречь. Это мысль можно подать и другими способами (например, вспомнив сущность, которая находит работу для праздных рук), но пока сгодится и так.

Не приходится сомневаться в том, что большую часть свой жизни вне сцены мой дядя продолжал пребывать в образе. Какой в этом был смысл? Какой-то был точно. Образ - это не только шаблон, это еще и система, позволяющая прикоснутся к чему-то возвышенному, вечному. Вы же наверняка слышали такое выражение "нетленный образ"? Некоторые из них таки бывают нетленными, как показывает жизнь. Входя в тот или иной образ, человек, фигурально выражаясь, примеривает его нетленность на себя. Иногда даже успешно. Вы не задумывались над тем, почему сектанты, отказавшиеся от благ цивилизации, и просто глубоко религиозные люди живут лет на двадцать дольше обычного человека? Сохраняя при этом физическое и душевное здоровье. Вам знакома такая религиозная концепция: "создать по своему образу и подобию"? Освежите ее в памяти, если есть такая необходимость, и будем рассуждать дальше.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука