Легкость бытия

Послушайте историю о возникновении фразы «гусь вышел».

Однажды чиновник Рико попросил Нансена объяснить ему старую загадку о гусе в бутылке.

- Если человек посадит в бутылку гусенка, - спросил Рико, - и будет кормить его до тех пор, пока тот не вырастет, как сможет человек вынуть гуся из бутылки, не убив его и не разбив бутылку?

Нансен сильно хлопнул в ладоши и крикнул:

- Рико!

- Да, мастер, - вздрогнув, отозвался чиновник.

- Вот видишь, - сказал Нансен, - гусь вышел!

Как нам следует называть ум?

Это шелест ветра,

Который дует в соснах

На картине, написанной тушью.

Иккью замечательно выразил понятие ума. Что такое этот ум, эта иллюзия, в которой мы живем? Как называть его? Ум - это не что-то и не ничто, а нечто между этими понятиями. Ум нереален, иначе вы не могли бы выходить из него. И он также не нереален, иначе его вовсе бы не было. Тогда что же такое ум?

Как нам следует называть ум?

Ум как раз между двумя понятиями. Он нереален, но кажется реальным - это лишь видимость. Вы видите его. Однажды вечером село солнце, смеркается. Сгущается ночь, вы идете по лесной тропе и замечаете на своем пути веревку. Но вы видите не веревку, а змею. Перед вами веревка, но она навеяла вам идею о змее. Такую идею сформировало много факторов. Вы боялись, так как темнело, а вы еще не попали домой, и лес полон опасностей, в нем звери, змеи, львы и, кто знает, привидения. И когда вы один в лесу, все эти страхи начинают приобретать в вашем уме определенную форму. Из-за страха ума вы замечаете веревку, но не можете увидеть ее. Ваши глаза так полны страха, идей, воображения, что вы видите змею. Возможно, дует ветер, и веревка колеблется, дрожит. И вы пускаетесь наутек, вы визжите, вы в опасности.

Такова природа ума! Веревка, не увиденная в своем истинном свете, увиденная вместо него змея - вот что такое ум. Нужно подойти поближе к этой змее, чтобы увидеть, что она есть на самом деле. Именно в этом суть медитации. Приблизьтесь к уму, станьте свидетелем, созерцайте ум. Наблюдайте безмолвно. Не анализируйте, а просто наблюдайте. Всмотритесь в ум, что он представляет собой, что происходит. И рано или поздно вы увидите, что это только веревка, а не змея. Змея исчезает в тот миг, когда вы видите веревку. И тогда вы не уже не будете спрашивать: «Что мне делать с этой змеей? Мне убить ее?» Это бессмысленный вопрос.

Так работает ум. Мы не видим его ясно, мы не видим его на близком расстоянии. Мы не видим его через осознанность, бдительность. Мы не созерцаем его.

Как нам следует называть ум?

Это шелест ветра,

Который дует в соснах

На картине, написанной тушью.

Какая прекрасная иллюстрация: тонкая тушь на хрупкой японской рисовой бумаге, на которой изображены сосны и дующий ветер.

Вы видели картины дзен? Ни один другой стиль не может передать ветер. Для этого нужна хрупкая рисовая бумага и тонкая тушь, рисовать должен мастер дзен, потому что ему известен ум. Все происходит в вашем воображении, и вы можете увидеть на картине дующий ветер, качающиеся деревья и круги на воде. На картине присутствует крохотная фигура человека, и его одежды тоже показывают ветер; вы можете увидеть, как течет вода. Ветер увидеть невозможно, но вы можете увидеть влияние ветра. Он не нереален, он не абсолютно нереален, иначе как вы можете увидеть его? И он также не реален, поскольку как он может быть реальным? Это всего лишь картина, написанная тушью. Итак, ветер где-то между этими двумя понятиями, это майя, волшебство, иллюзия, сон.

Итак, не боритесь с умом и не бегите от него. В обоих случаях вы приняли как само собой разумеющееся, что он реален. Есть два типа людей: те, кто подчиняются уму (они считают его реальным), и те, кто борются с ним или бегут от него (они тоже считают его реальным). Не нужно подчиняться уму, и не нужно бороться с ним или бежать от него. Нужно только смотреть в его глубину.

Стоит вам глубоко заглянуть в него, и вы увидите, что на картине, написанной тушью, качаются сосны. Ветер лишь нарисован, на картине нет ничего реального, ничего на ней на самом деле не происходит. Вы не просматривали свой ум как фильм, как движущиеся миллионы картинок?

Хаксли вообразил, что в будущем фильмы будут ощущаться всеми органами чувств. Это возможно, и подобное непременно случится, потому что, воображенное человеком рано или поздно становится реальностью. Кино на чувственном уровне станет действительностью. Это значит, что вы будете сидеть в кинотеатре, но будете не только видеть фильм, но и ощущать его.

Например, идет дождь. И вы почувствуете сырость воздуха, дуновение ветра, и даже как на вас падают капли дождя. Вы видите на экране сад из роз, и весь дом наполнится ароматом роз. Если фильм трехмерный, если он создает все ощущения, которые осуществляются перед вами, то такой фильм породит больше иллюзий.