Легкость бытия

Поэтому последователи дзен говорят: «Загляните в изначальный ум». Выражение «изначальный ум» означает состояние, при котором на ум не оказывается никакое влияние, еще не началась его обусловленность, и вам пока что не сказали, кто вы, вас еще не начали учить, и вы сами еще не начали учиться, ваш ум пока что не начал накапливать содержание. Погрузитесь в этот первый миг, когда в уме не было содержания, а был только тот, кто может содержать, тогда ум похож на зеркало, которое ничего не отражает - это и есть реальность. Свидетель реален.

Ум пребывает таким же,

Каким он родился.

Без всякой молитвы

Он становится Буддой.

Тогда не нужно молиться, не нужно ничего делать. Нет необходимости ни в методологии, ни в технике. Просто погрузитесь в себя и узрите изначальный ум, ум без содержания, ум без пыли, ум без мыслей и облаков - и вы уже пришли, вы Будда.

Различие между вами и Буддой только в том, что у вас есть больше, чем у Будды. У Будды меньше чем, у вас, потому что Будда - это только чистый ум, а вы тысяча и одна вещь, добавленная к этой чистоте. Итак, помните, Будда беднее вас, я беднее вас. Вы гораздо богаче меня. Мне многого не достает, мне многого не хватает, а именно несчастья, бессмысленности, разочарования, гнева, страсти, жадности и еще кучи вещей, которые вы сами можете перечислить. Вы действительно богаты.

Когда Будда достиг просветления, кто-то спросил его:

- Что ты получил?

Будда засмеялся и ответил:

- Я ничего не получил, но много потерял. Я гораздо беднее прежнего меня. Я потерял все невежество, все иллюзии, все грезы. И теперь я - это только моя изначальность

Солгите,

И вы попадете в ад.

Тогда что произойдет с Буддой,

Который выдумал

Несуществующие вещи?

Здесь Иккью снова подшучивает над Буддой. Иккью говорит: «Солгите...» Будда сказал: «Не лгите». Будда сказал: «Солгите, и вы попадет в ад». Тогда что произойдет с самим Буддой? Иккью задает такой вопрос, поскольку Будда много лгал.

Прежде всего, истину нельзя выразить словами, поэтому все, что вы скажете о ней, будет ложью. А Будда говорил сорок два года, изо дня в день, по утрам и вечерам, он говорил беспрестанно. И он произносит истину, которую нельзя выразить словами! Чем же занимался этот человек в течение сорока двух лет? Он был безумным? Истину нельзя выразить словами, а Будда говорил о ней не смолкая. И именно этим занимаюсь и я.

Я говорю истину, которую нельзя выразить словами, которую никогда нельзя произнести, и никогда нельзя будет произнести. Поэтому то, что я говорю, не может быть истиной.

Иккью говорит:

Солгите,

И вы попадете в ад.

Тогда что произойдет с Буддой,

Который выдумал

Несуществующие вещи?

А Будда не только говорит тысячу и одно слово об истине, но он также все время изобретает методы, медитации - випассану, анапансатийогу. И он говорит, что невозможно ничего делать, и не нужно ничего делать, и все же Будда учит людей, что делать и как делать. Он говорит, что цели нет, но рассказывает о пути. Он говорит, что идти некуда, но отмечает: «Я научу вас верному пути». Что за чушь? Это абсурд, но при этом большого значения.

Сорок два года постоянно и неизменно твердя о том, что истину нельзя выразить словами, Будда заставил людей осознать явление того, что истину нельзя произнести. Он заставил много людей понять явление того, что истину нельзя выразить словами, что истину можно только пережить. Изобретая методы, медитации, Будда помогал многим людям прийти в точку, в которой они узнавали, что им не нужна медитация, что она не нужна была им и в самом начале.

Но люди таковы, что, даже если они приходят к истине, то делают они это невероятно медленно, очень неохотно, очень неспешно. Их приходится толкать шаг за шагом. Это явление может случиться в едином скачке, но людей приходится толкать шаг за шагом. Для того чтобы толкать их, мастеру приходится выдумывать тысячу и одну ложь, он вынужден делать это.

Я все время выдумываю ложь. Смилуйтесь надо мной, ведь иначе я попаду в ад!

Слушайте и понимайте то, что я говорю вам, иначе мне придется выдумывать еще больше лжи. Если вы не слушаете меня, тогда у меня нет другой возможности, кроме как выдумывать ложь.

Будда рассказал такую историю:

Человек возвращается домой с рынка. Приближаясь к дому, он видит, что тот объят пламенем. Его дети играют в доме, и человек кричит, зовет их: «Дом горит. Выходите!» Но дети не понимают, что такое «дом горит». Напротив, их заинтриговало это событие, они прыгают и кричат от радости, так как повсюду развеваются языки пламени. Они никогда не видели такой замечательной сцены. Дети есть дети. А отец сильно тревожится. Он не может войти в дом, ведь весь дом объят пламенем. Он может только кричать.