Легкость бытия

Но, упав на землю,

Они становятся одинаковой водой

Ручья в долине.

Итак, все мы исчезаем в природе, когда возвращаемся. В начале это природа, в конце это природа, почему же тогда вы так сильно суетитесь в середине? Почему именно в середине? Вы становитесь такими встревоженными, такими беспокойными, такими честолюбивыми. Почему вы порождаете такое глубокое отчаяние?

Все путешествие в том, чтобы двигаться от ничто к ничто.

У буддистов есть выражение для этого понятия. Будда не раз говорил: «Холодной ночью, промозглой зимней ночью, темной ночью в окно дворца влетает птица, она некоторое время порхает в комнате. В этой комнате королевского дворца уютно, светло и тепло. А потом птица снова вылетает из комнаты в другое окно». Будда говорит, что точно такой и сон жизни. Миг тепла, миг уюта, миг удовольствий дворца - и мы снова погружаемся в ничто.

Мы приходит из ничто, и мы движемся в ничто, а посреди пути мы переживаем мимолетный сон. Зачем вам так сильно привязываться к нему? Зачем вам так сильно увлекаться им? Если мы понимаем, что мы приходим из ничто и что мы движемся в ничто, тогда в середине мы тоже можем быть ничем. Это и есть поле Будды. Мы просто ничто, ничего особенного, ничего необычного.

Поэтому монах дзен - это самый обыкновенный человек в мире. Он рубит дрова, носит воду из колодца, и говорит при этом: «Какое чудо! Какое волшебство!» Он все время поступает обычно. И в этом его красота. Но люди начинают искать что-то необыкновенное.

На днях я читал лекцию Ю. Г. Кришнамурти. Он рассказывает о своем посещении Раманы Махарши. Этот Ю. Г. Кришнамурти был разочарован тем, что Рамана Махарши резал овощи. Да, Рамана Махарши был обыкновенным человеком. Он резал овощи! Наверное, Ю. Г. Кришнамурти отправился смотреть на некто необыкновенного, который сидит на золотом троне. А Рамана Махарши просто сидел на полу и резал овощи? Он готовит овощи для кухни! И Ю. Г. Кришнамурти был сильно этим разочарован.

На следующий день Ю. Г. Кришнамурти пришел к Рамане Махарши и увидел, что тот читает анекдоты! И тогда он пал в глазах Ю. Г. Кришнамурти навсегда. Этот человек ничего не знает. Это очень обыкновенный человек. Ю. Г. Кришнамурти ушел из ашрама, сочтя его недостойным себя. Но я хочу сказать вам, что этот человек, Рамана Махарши, - один из величайших Будд, когда-либо рождавшихся в мире. Так проявлялось в действии его поле Будды!

Ю. Г. Кришнамурти, должно быть, искал какого-нибудь притвору. Он не сумел понять красоту и благодать поведения Раманы Махарши. А ведь этот Ю. Г. Кришнамурти прожил семь лет со Свами Шиванандой из Ришекеша, с полным болваном, и он занимался с ним йогой. Через семь лет Ю. Г. Кришнамурти понял, что у него ничего нет.

Это просто показывает, что он тоже скудоумен. Ему понадобилось семь лет на то, чтобы понять, что Шивананда - ноль. Но семи секунд для этого более чем достаточно! И как раз в отношении Раманы Махарши ему было достаточно семи секунд, ведь он увидел, как тот режет овощи и читает анекдоты, разглядывая комиксы. Именно так работает обыкновенный ум, эгоистичный ум.

Эго всегда ищет что-то большее, более крупное эго. А у истинного мудреца нет эго, это обыкновенный человек. Он совершенно обыкновенный, и в этом как раз его необыкновенность!

Тебе нужно искать

Путь Будды

Всю ночь напролет.

Во время поисков ты войдешь

В свой ум.

Обыкновенный ум интересуется внешним. Внешнее интригующее, удивительное, достойное исследования. Поэтому мы исследуем внешнее ради денег, ради престижа, ради других благ, а потом однажды мы заканчиваем с так называемыми мирскими делами и начинаем снова искать мастера, Будду, Христа - все еще вовне! Мы начинаем искать путь, но все еще снаружи. А Будду не найти снаружи. И путь не найти снаружи.

Поиск вовне - это отдаление от пути, потому что путь внутри, и Будда внутри.

Тебе нужно искать

Путь Будды

Всю ночь напролет...

Вы можете искать всю ночь напролет, этой темной ночью из миллионов жизней, но вы ничего не найдете, кроме истины. Вам повезет, если вы наткнетесь на истину.

Во время поисков ты войдешь

В свой ум.

Если вы сможете найти только одно из всех разочарований, тогда вам уже нечего будет искать вовне, вообще нечего. Понимая и осознавая это, вы поворачиваетесь в себя, и ваш ум - это все явление, и вы внутри себя -это все на свете. Во время поисков ты войдешь в свой ум.

Постепенно, по мере вашего углубления в свой ум, вы проникаете из ума в не-ум. Поверхностный слой состоит из ума, а внутреннее содержание - это не-ум. Поверхностный слой состоит из эго, а внутреннее содержание - это отсутствие эго.