Лекарство от обыденности

семья тратит четверть своих доходов на выплаты по непогашенным задолженностям3.

Мы тратим сто десять процентов нашего чистого дохода, пытаясь выкрутиться из

долгов4. Кто может выжить в этой гонке? Мы уже не сравниваем самих себя со своими

соседями — мы оцениваем себя, сравнивая со звездами экрана и моделями на

обложках журналов. В сравнении с алмазами Голливуда ваши драгоценности выглядят

дешевыми побрякушками. Кто сможет удовлетворить запросы Мэдисон-авеню? Никто.

Поэтому-то Иисус и предупреждает: «...Смотрите, берегитесь любостяжания...» (Лк.

12:15).

Любостяжание, т. е. жадность, бывает разных видов. Жажда одобрения. Жажда

аплодисментов. Стремление занять какое-то положение в обществе. Желание стать

начальником, водить самую быструю машину, встречаться с самой симпатичной

девушкой. У жадности много лиц, но говорит она одно: «Еще!». Эпикур заметил: «Ничто

не будет достаточным для того, кому достаточное кажется слишком малым»5. А что

сказал Джон Д. Рокфеллер? Его как-то спросили: «Сколько денег нужно человеку, чтобы

он был доволен?» Он ответил: «Еще чуть-чуть»6. Мудр был написавший: «Кто любит

серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того»

(Еккл. 5:9).

У жадности постоянно урчит в животе. Подкормите ее, и вы рискуете не только

оказаться в долгах, превышающих возможности вашего бюджета. Вы рискуете

потерять цель в жизни. Жадность может выманить вас из вашей «золотой точки».

Вы видели, как это случается с людьми. У продавца воздушной кукурузы — один

уличный лоток и одна работа, и он искусно управляется и с тем, и с другим. Но, хотя его

дохода и достаточно, чтобы обеспечить ему все необходимое, он хочет большего. И

вот, чтобы заработать больше денег, он покупает больше лотков; чтобы распоряжаться

этими лотками, он оставляет свой собственный.

Уличный торговец уже не продает — он управляет. И это прекрасно, если он был

создан для того, чтобы управлять. Но предположим, он был создан, чтобы продавать.

Он меняет улицу и круговерть человеческих лиц на четыре стены и стол. Не потеряет ли

он при этом больше, чем приобретет?

Божий ответ мы находим в первой притче, встречающейся в Библии. Задолго до

того, как читатели Писания стали размышлять над историями о блудном сыне и добром

самарянине, они уже раздумывали о притче о деревьях.

Эту историю рассказывает Иофам. Он — сын Гедеона и единственный выживший

после резни, которая унесла жизни семидесяти человек. Убийство было совершено с

позволения Авимелеха. Он хотел уничтожить всякого, кто мог бы помешать ему взойти

на трон. Иофам ненадолго выходит из своего убежища лишь для того, чтобы

обратиться к израильтянам и рассказать им следующую историю: 28

Пошли некогда дерева помазать над собою царя и сказали маслине: царствуй над

нами. Маслина сказала им: оставлю ли я тук мой, которым чествуют богов и людей и

пойду ли скитаться по деревам?

И сказали дерева смоковнице: иди ты, царствуй над нами. Смоковница сказала им: оставлю ли я сладость мою и хороший плод мой и пойду ли скитаться по деревам?

И сказали дерева виноградной лозе: иди ты, царствуй над нами. Виноградная лоза

сказала им: оставлю ли я сок мой, который веселит богов и человеков, и пойду ли

скитаться по деревам?

Наконец сказали все дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами. Терновник

сказал деревам: если вы по истине поставляете меня царем над собою, то идите, покойтесь под тенью моею; если же нет, то выйдет огонь из терновника и пожжет

кедры Ливанские. (Суд. 9:8-15)

С помощью этой притчи Иофам предупреждает израильтян о терновнике —

Авимелехе. С помощью этой притчи Бог предостерегает нас от опасности карьерного

роста, мотивом которого является жадность.

Деревья уговаривают маслину, смоковницу и виноградную лозу занять место на

троне: «Царствуй над нами!» Одна за другой они отказываются. Маслина хочет

продолжать давать масло. Смоковница желает продолжать приносить плоды, а

виноградная лоза — давать виноград. Все они не желают платить цену, назначенную за

карьерный рост.

Эти растения гордятся тем, кем они являются. Зачем же им переставать приносить

плод? В конце концов только терновник принимает предложение.

«Будьте осторожны», — говорит нам эта история. Желая быть великим, человек

может перестать быть полезным.