Лекции по диалектическому материализму

Итак, категории — это некоторые наиболее существенные общие стороны объективно существующих вещей и явлений, т. е. формы отражения в сознании их наиболее общих характерных черт и внутренних связей. Отношения между взаимно противоположными философскими категориями отражают движение некоторых всеобщих противоречий, свойственных объективным вещам и явлениям. При изучении категорий необходимо опираться на диалектический закон единства противоположностей, обращая внимание как на противоположность, существующую между ними, так и на познание имеющихся между ними связей. Нужно бороться против обособления категорий друг от друга, свойственного метафизике, которая не рассматривает их как всестороннее отражение взаимно обусловленных и взаимопревращающихся противоречий в вещах и явлениях. Таковы позиции, из которых исходит материалистическая диалектика при изучении вопроса о категориях. Их никогда нельзя забывать.

2. Сущность и явление

Познание человека неизбежно должно идти от чувственного познания к рациональному. Это даёт нам возможность путём наблюдения и изучения различных вещей и явлений проникать в их сущность. С помощью чувственного познания можно познать явления лишь внешне, односторонне; сущность же вещей и явлений можно понять лишь с помощью рационального познания.

Далее нам предстоит изучить вопросы о том, что такое сущность вещей и явлений, каково её значение в нашем познании, каковы взаимоотношения между сущностью и явлением.

Что же представляет собой сущность? Понятия «сущность» и «качество» в некоторых случаях имеют одно и то же значение, однако вместе с тем сущность — это категория, имеющая сравнительно более широкий и глубокий смысл. Говоря об отношении характера вещей и явлений к их количественной стороне, мы имеем в виду их качество; отношение же их характера к явлению называем сущностью. Вместе с тем категория сущности указывает на «характер данного дела и его внутреннюю связь с другими делами»[139].

Поэтому категория сущности в отличие от категории качества имеет сравнительно более широкий и глубокий смысл. Капиталистическая экономика имеет антагонистический характер, порождающий в буржуазном обществе антагонистическую борьбу в экономической политической и культурной областях. Если обобщить эти экономические, политические и культурные внутренние связи капитализма, то это и будет его сущностью. В социалистической экономике нет антагонизмов; неантагонистический характер социалистической экономики внутри социалистических государств порождает прочное морально-политическое единство всего народа, тесное братское единство всех национальностей, патриотизм, единство в деле защиты социалистического строя, а в области международных отношений создает перспективы дружественного сосуществования социалистических стран с другими странами и находит своё воплощение в миролюбивой внешней политике. Эти отношения являются внутренними связями, присущими экономике социализма, его политике, культуре, идеологии, а также его международным отношениям. Их обобщение даёт представление о сущности социализма.

Почему же возможно свести в одну категорию сущности характер вещей и явлений и их внутренние связи с другими вещами и явлениями? Потому, что характер вещей и явлений и их внутренние связи с другими вещами и явлениями невозможно отделить друг от друга; характер вещей и явлений определяет внутренние связи данной вещи или явления с другими; внутренние связи представляют собой проявление различных сторон характера вещей и явлений. Не познав внутренних связей одних вещей и явлений с другими, невозможно познать и сущности тех или иных вещей и явлений.

Здесь следует попутно остановиться также на категории закономерности. Закономерность является категорией, стоящей в одном ряду с сущностью, и входит в область познания сущности. Ленин писал: «…закон и сущность понятия однородные (однопорядковые) или вернее, одностепенные, выражающие углубление познания человеком явлений, мира etc.»[140] В другом месте Ленин высказал следующую мысль: «Закон есть отношение... Отношение сущностей или между сущностями»[141]. Вот в чём смысл.