Читаем Лекции по искусству. Книга 5 полностью

Они переписывались эзоповым языком, намеками. Она потом ушла в монастырь, он другими вещами занялся: архитектурой, стихи писал. Короче, боялись собственной тени. В общество входили итальянские гуманисты, которые были против католицизма, Ватикана и реформации. Есть одна из версий, что центр общества адамитов или общество «Святого духа», или «Духа девы Марии» помещался во Фландрии, в Брабанте, в местечке Хертогенбосх, где Иероним Босх и родился, и умер. Он похоронен в той церкви, где написал Страшный Суд. Со временем адамиты перебираются в Нидерланды — во всяком случае существует такая версия. Одна из версий. Почему возникло много версий? Потому что ни у кого нет желания абсолютно бескорыстного погружения в какую-то маленькую тему на всю жизнь. У меня есть племянник Михаил Павлович. Он гениальный филолог и специалист по русскому языку и литературе, впрочем и по другим темам. Например, русская литература 17-го века. Она совершенно никому не нужна, хотя он заведует кафедрой и является доктором наук. А немцам нужна их литература. И вот они обнаружили одну такую книгу и перевели со старонемецкого языка на новый немецкий, а что написано не понимают. Утерян ключ. Утрачен ключ от знаний. Я десять лет занималась «Меланхолией» Босха пока не закончила. Но, если бы вы знали, сколько времени ушло на все это. И мне за эту работу деньги не заплатят. Это для самой себя. И мой племянник поехал туда и рассказал им, что означает то или другое, потому что обладает этими знаниями и готов этим заниматься. Очаровательный, рыжебородый, русский профессор. Немцы млели. Я говорю: «Займемся Босхом!» Он говорит: «Сейчас закончу книгу и займемся». Но то, что такое общество было и есть, это я говорю совершенно точно. Адамиты это очень сильное общество. Если вы откроете Википедию, то в ней вы найдете об этом обществе много информации, но ничего общего с тем, что там написано не будет, потому что у них была широкая деятельность. Поскольку туда входили писатели, такие как Набоков, художники и поэты, то они делились на две части. Они все много писали. Главное, что они написали, так это послания папам. Я знаю о семи.

И в этих семи посланиях они объяснили, что Страшный Суд наступил. Он уже есть. У Суда есть несколько признаков и они их перечисляют. Мне обещал один человек, француз, который делает большие словари по Босху и делает довольно давно, так как книжку по Босху написать никто не может и вряд ли кто-то напишет, а то что написано полная ерунда, потому что надо знать хотя бы предмет, о котором пишешь. Так вот, сейчас делается два словаря. Один из них называется «Предметный указатель по Босху». Сколько предметов он изобразил? Просто предметов? И знаете что? Получается целая энциклопедия просто описывающая знания человека о мире, в котором он живет.

Потому что любая его картина: фантастическая, комическая имеет массу предметов. И второй словарь «Понятий» — идей, которые были. И вот тот человек, который делает эти словари, а зовут его Клод Жан, сказал, что принято решение опубликовать все семь посланий к папам, что станет, конечно, полным откровением. Хорошо, чтобы еще на русский язык перевели. Поскорее бы выпустили.

Первый признак Страшного Суда — это как они говорят «лжемудрость». Вот описывает Иоанн Богослов, как ему ангел явился в облаке. Он, как бы шел, а потом раскрылся и ангел явил ему свой лик и протянул книгу на полотенце и заставил его эту книгу съесть. И когда он эту книгу ел, то ему сначала было очень горько, а потом стало сладко, после чего стало опять очень горько. Что значит «надо книгу съесть»? О чем он пишет? Книга должна вами быть поглощена. Знания книги должны быть поглощены. Они должны быть растворены в тебе и ты должен пропитаться этим: и тогда тебе будет и сладко, и горько, ибо великие знания приумножают скорбь.

«Операция от ума» («Операция от глупости»)

Перейти на страницу:

Все книги серии Волкова, Паола. Лекции по искусству

Похожие книги

Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение