Лекции по истории западной философии

Согласен Демокрит с Парменидом и в характеристике бытия, в том, что бытие

целокупно, оно не делится на части, бездрожно и т.д. Однако не согласен Демокрит

с Парменидом в том, что небытие не существует, и в том, что чувствам совершенно

нельзя доверять. По Демокриту, небытие существует, а чувства дают знание, на

котором затем основывается разум. Логика у Демокрита примерно такая же, как у

Парменида, только наоборот. Если Парменид с Зеноном рассуждали следующим

образом: поскольку бытие существует, а небытие не существует, то нет движения и

множественности вещей. Демокрит исходит из другого положения: поскольку

движение и множественность вещей существуют и существует бытие, то,

следовательно, существует и небытие. Небытие Демокрит понимал так же, как

Парменид: то, что разделяет одно бытие от другого. Но поскольку небытие

существует, то бытие приобретает несколько отличные характеристики, чем у

Парменида. Будучи таким же целокупным, неделимым, бездрожным, бытие все-

таки не имеет всеобъемлющий характер. Бытие для Демокрита — это атом

(@atomoq — досл. неразрезанный, неделимый). Вещи делимы, но не до

бесконечности. Они делимы до некоторых неделимых далее частиц, которые так и

называются — атомы. Собственно говоря, для Демокрита существуют, как он сам

утверждал, лишь атомы и пустота. Небытие для Демокрита — это пустота, и это

серьезное отличие Демокрита от Парменида. Такое небытие, как пустота, легко

представить. Для Демокрита небытие есть пустота, а для Парменида — это

логическая категория.

Демокрит утверждал, что существуют лишь атомы и пустота, все остальное —

в мнении (ср. у Секста Эмпирика: «в действительности же в числе (реально)

существующих (предметов) существуют только атомы и пустота» (Против мат.,

VII, 135). В этой фразе — смысл всей философии Демокрита. О том, что атомы

существуют, Демокрит судит на основании множества различных фактов. Во-

первых, вещи могут сжиматься и растягиваться (напр., губка), т.е. между

частичками вещества содержится некая пустота, которая позволяет атомам

вещества приближаться друг к другу или отдаляться. Однако эти атомы невидимы,

потому что они чрезвычайно малы. Об их существовании нам говорит только

разум. Другие аргументы Демокрита: ступени, по которым люди часто ходят, со

временем стираются, от вещей исходят запахи, которые есть ни что иное, как

истекающие от них атомы и т.д. Во многом эта картина, конечно же, напоминает

нам наше современное представление о мире, если оставаться на уровне конца XIX

в., не беря в расчет квантовую механику. Однако у Демокрита есть и существенное

отличие от современного представления об атомах. Атомы отличаются друг от

друга. Отличаются по форме: они могут быть круглыми, угловатыми, с крючками.

Отличаются по положению друг относительно друга в пространстве: они могут

быть повернуты вертикально, а могут быть повернуты горизонтально. Их форма и

положение в пространстве во многом определяют строение вещества. Скажем,

атомы с крючками могут друг за друга цепляться, поэтому получается чрезвычайно

прочное вещество, как, например, алмаз. Атомы круглые, наоборот, чрезвычайно

подвижны и поэтому не могут быть единым целым. Из круглых атомов состоит,

например, душа и огонь. Материально все, существуют лишь атомы и пустота.

Каждый атом объят пустотой, в которой он совершает вечное движение. Атомы

двигаются вечно. Они не были когда-то созданы и никогда не исчезнут, потому что

бытие вечно и не переходит в небытие. Атомы сталкиваются, и поэтому у каждого

атома есть своя причина движения, вызванного столкновением с другими атомами.

Атомы отличаются друг от друга лишь своими пространственными

характеристиками. Такие характеристики, как цвет, вкус или запах, у атомов

31

отсутствуют. Поскольку, кроме атомов, ничего не существует, то все остальные

предметы, состоящие из атомов, также имеют только лишь эти качества, т.е. форму,

объем, вес, но отнюдь не вкус, не запах, не цвет, которые существуют лишь во

мнении. И разновидности запаха и вкуса обусловлены разновидностями атомов.

Атом колючий, имеющий угловатую форму, действуя на наш язык, порождает

острый вкус и т.п. Поэтому ощущения вкуса или запаха порождаются от того, что

атомы воздействуют на наши органы чувств. Люди сами убеждаются в том, что нет

ни сладкого самого по себе, объективно сладкого, ни объективно горького, потому

что одна и та же вещь одним кажется сладкой, другим — горькой. Скажем,

больному желтухой мед горек, а здоровому — сладок. Поэтому нельзя сказать,

сладок мед на самом деле или нет.

Атомы имеют ограниченную величину, поскольку бытие не может делиться

до бесконечности. Этим Демокрит отвечает на апории Зенона, по которым бытие