Лекции по мифологии

У одной моей знакомой ханжеская бабушка пела не «бражку», а «простоквашку». Странное противоречие, кто же детей поит алкоголем. Кашка сладенька, бражка пьяненька. Полный набор: каша и брага – поминальная еда. Редко делает это мама, чаще бабушка. Бабушка заменяет мертвого предка, идет игра с касанием ладонями.

Через стену в пещере осуществляется магический контакт с умершими предками. Хоронили мертвых «к стеночке», а сами жили в центе у костра. Понимаете «печь», «печать», «печаль» - однокоренные слова.

Сохранение ритуальной чистоты печи – «печь ладонь божья», изначально не бога, а предка. Ладонь предка, пращура превратилась в божью ладонь. Печь представляет собой образ пещеры. Древнейший ритуальный жест. С ним связано слово «присяга». По-сягать, до-сягаемость, о-сязать. Ритуал присяги изначально заключался не в словах, а в прикосновении к обрядовому символу – камню, стене, земле, оружию, сердце, ладони другого человека.

«ударить по рукам», «обручение», «поручение». Роль ладони, прикосновение к плоскости (грань миров) столь велика, что отзвуки обнаруживаются в детских играх. У сибирских самоедов, где шаманизм наследственный, когда умирает шаман сын бежит к нему и отпечатывает ее руку на глине, срисовывает все линии руки. Он сделает деревянную точную копию и будет ею пользоваться.

Корень «пек». Объединяет невероятные слова в разных языках. Как эти слова семантически связаны с печью, печатью, печалью.

Пека, печа – забота, воспитание. Забота первоначально только о пище, набивании зоба пищей.

Опека, попечение, печься о ком-то это от слова печь.

Пека – избалованный ребенок, баловень.

Этими словами называют либо объекты, на которые направлены поддерживающие действия, либо сами эти действия.

Беспечность имеет значение легкомыслие, отсутствие заботы о себе.

А польское беспечность это стремление освободить людей от заботы о себе, безопасность. Органы беспечности – безопасности.

Печа, опека – вскармливание, забота о пропитании, пище. «Не моя печа, что есть неча».

Упечь – удалить куда-то, в ссылку, отдаленные края, иной мир. Возможно, раньше было «удалить за печь», т.е. похоронить. Ссылка это лишение связи с родом, в древности это уход в мир мертвых. Долгое пребывание в чужих краях это мертвый человек. Пленников содержали в ямах, не потому что тюрем не хватало или чтоб помучить. Считалось, что пленник = покойнику. Изгнание от костра и пещеры означало смерть, человек не мог выжить сам. Не так давно Сократа обвинили ложно в том, что он развратил юношу и приговорили или к изгнанию, или к казни. Ему было лет 50, он решил умереть. Смерть и изгнание были равны. Глагол «упечь» интересно употребляется в «Капитанской дочке»

«А ты мой батюшка не печалься, что тебя упекли в наше захолустье» Печаль Гринева вызвано расставанием с родным домом. Упек его отец пекшийся о его нравах.

Печаль связана с расставанием, разлукой. Чувство грусти об утраченном общении с кем-либо, ушедшим или умершим. В древности любой ушедший был умершим. Разлука с живым и разлука с мертвым мыслилась одинаково. Разлука была и формой контакта. «Разлука» в языке означает как разъединение, так и соединение. «Случка».

Исходное значение глагола «лучить» - делать изгиб. Излучина. Пригибать друг к другу. Многозначность архаического представления о встрече\разлуке связана с мифологическим представлением о времени, как вечной излучины. Если соединить концы излучины будет замкнутый круг. Под печь упекают, от печи рождаются.

Сказка. Страдающая бесплодием пожилая женщина молится о ребенке. Капля ее крови, порезалась лучиной для растопки печи, падает на полено. Она укладывает это полено вместе с другими в печь для просушки. Слышит детский плач и вынимает из печи младенца, который растет не по дням, а по часам. Встречали этот сюжет?

Это представления о возродившемся предке, который начал свое возрождение. Те, кто растет не по дням, а по часам это возродившиеся мертвецы.

«Новоиспеченный» инженер, врач. Не только метафорическое сравнение рождения хлеба и человека, но и древние представления, что в печи умирают\рождаются, а мертвые жадно вдыхают запах горячего хлеба.

Печаль нельзя понимать плоско и однозначно, как неприятное болезненное чувство, это не «боль разлуки». Это разлука и встреча одновременно, единение живых и мертвых, предков и потомков. Живой просит у мертвого помощи и защиты, включает его в род, танцует с ним некий непрерывный хоровод жизни, контакт через ладонь. Фиксация родовой памяти в круговом времени. Печаль может быть генетически осмыслена как чисто человеческое чувство обретаемой целостности рождаемого социума. Печаль в современном сознании понимается как неприятное, горькое чувство. Никто не жаждет испытывать чувство печали.