Фактически в России на политической арене в 1922 г. были две еврейские группировки. Одна еврейская группировка во главе с Ульяновым-Бланком (это члены его партии РСДРП и к ним примкнувшие), которая сыграла ведущую роль в захвате власти в 1917 г., но не принимала сколь значительного участия в террористической войне 1901–1906 гг. и в попытке захватить власть в этот период. И была другая еврейская группировка, в которую входили не члены РСДРП, а члены огромной национальной еврейской организации Бунд, кадеты и члены многочисленных сионистских партий и организаций. Эта группировка принимала самое активное участие в террористической войне 1901–1906 гг. и в попытке государственного переворота в этот период, принимала самое активное участие в Февральской революции и в своем большинстве была довольна её результатами и не собиралась дальше «углублять» свою власть над Россией, но которая помогала Ленину и Бронштейну в захвате власти в октябре 1917 г. Эта вторая еврейская группировка не желала никаких экспериментов над Россией — хотела построить в ней власть по примеру европейских государств, и была против тех кровавых методов уничтожения русского народа, которые применяли большевики во главе с Лениным и Бронштейном.
Эту позицию в общих чертах мы хорошо видели в ходе исследования у С.М.Дубнова: с одной стороны — ненависть к российской монархической власти и страстное желание свергнуть её, и с другой стороны — неприятие планов и кровавых методов большевиков, и попытки отобрать у них власть или часть власти.
Ранее мы уже видели — как в тяжёлый для Советской власти период после покушения на Ленина и во время наступления армий Деникина произошла солидаризация многих еврейских организаций с Советской властью, которые пришли к ней на помощь и пополнили её кадры. На помощь советской власти пришли более половины 400 тысячной организации Бунд.
А.Солженицын в своем исследовании цитирует и признание Российской Еврейской Энциклопедии — «Укреплению позиции евсекции… способствовал распад ряда старых еврейских политических партий… Бунд, сионисты-социалисты и поалейционисты раскололись, и значительная часть их вождей перешла в лагерь победителей и отреклась от идей демократического социализма».
Легкость, с какой многие еврейские деятели переходили в управленческую партию Ленина просто потрясает и приводит к мысли о большой условности ярлыков: меньшевик, эсер, сионисты и т. п..
В этом исследовании уже не раз приводились фамилии лидеров перешедших к Ленину, можно ещё напомнить или добавить перешедших из Бунда — М. Рафес, А. Вайнштейн, М. Литваков, М. Фрумкин-Эстерь, Израиль и Григорий Леплевские, Соломон Котляр, Абрам Хейфец, Давид Заславский — всего перешло более двух с половиной тысяч известных деятелей.
«Немало мы знаем и меньшевиков, перешедших к большевикам… — отмечает Солженицын, — «Примкнул» Борис Магидов (пошёл (сразу!) начальником политотделов 1-й армии, затем всего Донбасса, секретарем Полтавского, Самарского губкомов…) Прямые перебежчики были: Абрам Деборин (пошёл по вершинам красной профессуры, и всем нам морочил голову диаматом — истматом); Александр Гойбарг… Из перемётчика от эсеров можно отметить Якова Лившица (с 1919 г. — зампред Черниговской Губчека, потом Харьковской, затем и председатель Киевской Губчека…
Из перебежчиков от анархокоммунистов выделился Лазарь Коган, который возглавил армейский особый отдел, затем был пом. Нач. войск ВЧК, а с 1930 — начальник ГУЛага, с 1931 — возглавил Беломорстрой НКВД».
Желающие могут найти много интересных подобных биографий в исследовании А. Солженицына.
В этих биографиях еврейских деятелей в России бросается в глаза не только лёгкость перехода, но и, во-вторых, — доверие им сразу высоких постов в Советской власти, и в- третьих, — сколько эти демократы всех названий кричали о свободе, правах граждан и т. д. — затем переходили на работу в Центрожид и становились кровавыми палачами россиян, где ни о каких свободах и правах и речи быть не могло.
Еврейская национальная партия «Фарейникте» перешла на службу к Бронштейну и Ленину и стала называться «Комфарейнике».