Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова

Вот перед какой ситуацией оказалась наша современная молодежь. Это, конечно, всегда было, но степень не та! Если когда‑то это было так просто, под сурдинку, то сейчас с полной силой, каждый из представителей новых и старых религий (из представителей не православных конфесий), пожалуй, гораздо больше трубит о себе и имеет гораздо большие возможности выступлений посредством средств массовой информации, чем даже мы – православные.

Итак, первое, перед чем мы останавливаемся – перед вот этим плюрализмом. И вот сегодня мне бы вам просто хотелось, очень кратко – конспективно – пройтись по вот этой лесенке. Лесенке, которая стоит перед каждым современным человеком, и посмотреть, хоты бы в самых общих, но принципиальных чертах, почему человек должен стать не просто христианином, но именно – православным. Вопрос в высшей степени важный.

Правда, напомню вам, что у нас за дисциплина. Основное богословие имеет целью обоснование главных религиозных истин. Конечно, если можно, и не главных – все зависит от того, сколько времени отводится, но главная задача – обоснование основных религиозных истин. И, прежде всего, обоснование христианских истин, и уж, прежде всего конечно – православных истин. Здесь оказывается тоже, вы видите, целый ступенчатый ряд.

Так вот: перед чем мы стоим сейчас? Первая проблема – самая простая для нашего времени, но очень не простая для предыдущего поколения – атеизм и религия. Очень часто встречаясь на конференциях разных с людьми, которые действительно образованны, не поверхностны, не верхогляды – приходится постоянно сталкиваться все с тем же вопросом: кто такой Бог? Почему вы считаете, что Он есть? Даже: зачем Он нужен? Если есть Бог, то почему Он не выступит с трибуны ООН и не объявит о себе? Даже такие вещи предлагаются сейчас. Что можно сказать по этому вопросу? Я повторяю еще раз, что это один из не «тонких» вопросов, это – «толстый» вопрос, с ним все‑таки проще, но и он заслуживает внимания.

Все вопросы, кстати, которые мы с вами будем рассматривать, это в большинстве случаев не те вопросы, на которые можно дать однозначный ответ – так и только так. В значительной части это будут более или менее обоснованные точки зрения, обоснованные мнения. Привыкайте к этому. Не считайте, что по всем вопросам есть абсолютные решения. Есть очень много точек зрения, которые могут излагать позитивную точку зрения, не охватывая всей проблематики данного вопроса.

В данном случае: на что я бы обратил ваше внимание, когда ставится вопрос о бытии Бога – о вере в бытие Бога, или о вере в небытие Бога? Этот вопрос, мне кажется, наилучшим образом решается с позиции современной главной философской мысли, которую легче всего выразить понятием экзостенциальности. Существование человека, смысл человеческой жизни – в чем он может быть? Ну, конечно, только в жизни. А в чем еще? Какой смысл какого‑то дела, если по завершении его я не могу воспользоваться плодами этого дела? Смысл жизни может быть только в жизни – еще ни кто никогда и во веки веков не мог считать и не утверждал, что смысл жизни может быть в вечной и окончательной смерти. А что утверждают атеизм и христианство? Два совершенно взаимоисключающих тезиса. Христианство говорит: человек, тебя ожидает вечная жизнь. Готовься – эта жизнь является условием и средством подготовки к этой вечности: вот что необходимо для этого сделать, вот каким надо быть, чтобы вступить туда. Что утверждает атеизм? Верь, человек, тебя ожидает вечная смерть.

Какой ужас, какой пессимизм, какое отчаяние – верь, человек, тебя ожидает вечная смерть?! Я уж не говорю о тех обоснованиях, которые приводятся при этом. Одно это утверждение уже заставляет содрогнуться человеческую душу – избавьте меня от такого мировоззрения! Когда человек заблудился в лесу, ищет дорогу, ищет путь домой и вдруг, находя кого‑то, спрашивает: есть отсюда выход? – а ему в ответ: нет выхода и не ищи! Все… Оставайся здесь и устраивайся, как можешь. Поверит ли он ему? Сомнительно…

Когда он найдет другого человека и тот скажет ему: да, есть выход и я тебе укажу признаки, приметы, по которым ты можешь выйти отсюда – кому он поверит? Совершенно ясно, пока у человека еще сохраняется искра искания истины, искра искания смысла жизни, до тех пор он психологически не может принять концепции, утверждающей, что его как личность ожидает вечная смерть.

Я вам сейчас указал на одну сторону, психологически очень существенную, и которой, как мне кажется, достаточно для каждого человека с живой душой, чтобы понять, что здесь ни о каком гадании нет и речи: ясно, что только религиозное мировоззрение – только мировоззрение, которое принимает за основу и смысл жизни Того, Кого называем мы Богом – дает возможность говорить о смысле жизни, о понимании жизни и о твердой цели, к которой можно идти. Итак, давайте сейчас закроем этот вопрос. Все! Я верю в Бога!