Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова

Я задаю самый простой вопрос: простите, а может ли так себя вести умное существо? Это – ум?! Это ум??? – когда он рубит и режет себя? Если человечество действительно было умно, если бы действительно было здраво, если бы действительно было разумно – сделали бы все возможное, чтобы никогда никаких войн не было. Уничтожить всякую ловушку, всякую зацепку для несправедливости!..

История опровергает наш ум, издевается над ним, иронизирует: посмотрите вы, человечество, вы умные?.. вы здравые?.. Вы не душевнобольные, конечно, нет–нет. Поэтому вы творите немножко больше и хуже, чем в сумасшедших домах!.. Мне кажется, что это очень сильный факт, от которого никто и никуда уйти не может, и он показывает, что не единицы какие‑то в человечестве только заблуждаются – нет–нет, – а действительно это массовое сумасшествие, это всечеловеческая ненормальность!..

Ну а если мы обратимся теперь в плане личного? Если у человека хватит честности к себе обратиться? Взять зеркало и посмотреть на себя? Правда, на себя смотреть очень трудно, тут я с вами согласен, – ну давайте на соседа посмотрим. Тут – легко!.. Тут такой простор!!! Тут красота!.. Тут замечательно!.. Ну, что вы?! Вокруг меня я вижу – ну, «хороши–и-и»!.. От верху – до низу… Где ни возьми – один только я хороший!.. Единственный кто хороший – это я, все прочие – это кошмар какой‑то!.. Что за народ пошел?! Недаром апостол Павел сказал золотые слова: «Бедный я человек. Я делаю не то доброе, что хочу, а то злое, что ненавижу».

Действительно, бедный человек. Каждый, кто хоть немножко соприкоснется с самим собой, – с самим собой! – увидит, что такое действие страсти. Когда действительно я знаю, что это плохо и делаю. Так что же ты, голубчик, делаешь? Зачем же ты делаешь? Ну зачем же ты режешь себя, рубишь корни? Зачем же ты это делаешь? Ты же знаешь – это вредно… это плохо – плохо тебе, плохо другим?..

Что показывает личный опыт? Действительно, мы находимся в каком‑то порабощении. Действительно: «…не то доброе, что хочу, а то злое, что ненавижу» – делаю… Здесь, в глубине души, каждый человек увидит, что с ним происходит, и что он делает. Если человек внимательно присмотрится к себе, то он увидит картину: оказывается не вокруг меня все плохие, а во–первых – я плохой!.. Вы подумайте, при этом психология человека как может меняться?

Обратите внимание: святые отцы – вот те, кто является нашим идеалом (Я говорю о св. отцах конечно подвижниках, тех, которые приобрели особое дарование Духа Святого, которые очистились. Потому что в святцах у нас много там мучеников и других, которые не достигали этой степени обожения – я говорю именно о подвижниках, которые, по слову Серафима Саровского, «стяжали Духа Святого»), – к чему они приходили? Это вообще любопытнейшая в психологическом отношении вещь. Они видели всех – лучше себя. Себя видели, скажу иначе, худшими всех!.. Совершенно парадоксальная вещь!.. Странная… Они, которые даже в мыслях боялись согрешить и уж кажется совсем святыми были, вдруг заявляют, что они хуже, грешнее всех. Что это, лицемерие какое‑то что ли? Смиренничание какое‑то противное?.. Избави Бог!!! Даже мы грешные и то начнем плеваться, когда увидим, что человек начинает смиренничать. Да и самому себя противно станет!.. Здесь люди, повторяю, которые в мыслях даже боялись допустить ложь – не могли такого говорить. Когда Пимен Великий говорил: «Поверьте, братья, куда будет ввержен Сатана, туда буду ввержен я» – не лицемерил он. Он это говорил от всей сути своей души – он говорил то, что действительно он видел. Когда Сесой Великий умирал и его лицо просветилось как солнце – на него невозможно смотреть было – а он умолял Бога дать ему еще хоть немного времени на покаяние, простите, не лицемерил человек, а говорил от всей души.

Что же это такое с человеком происходит? Что может совершаться с человеком? Мы кажется переполнены всякой грязью и… я, знаете, чувствую себя очень хорошим человеком!.. Я – хороший человек, но если я когда‑то что‑то делаю плохо, то только по той причине, будьте уверены, что это виноват он, это виновата она, это виноваты они и т. д. Все вокруг меня виноваты – один я хороший!.. Тут святые вдруг говорят: никто не виноват – я виноват. Даже виноват и в том, что, кажется, он не делал. По моей небрежности, по отсутствию моей молитвы, по моим грехам эта духовная атмосфера такая устанавливается, что даже и люди другие впадают в согрешение. Интересное же явление, не правда ли? Поразительное!!!