Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова

Почему? А чем она плоха? Давайте подумаем. Почему она плоха? Думать нечего! С кем предпочтет человек иметь дело: с гордым или не гордым? Каждый скажет!.. Христианство удивительно близко к каждому человеку. Христианское понимание духовности соответствует душе человека: мы с удовольствием имеем общение с человеком, который рад ради другого сделать что можно. Мы обращаемся к нему, мы даже готовы сами ему что‑то сделать. О если бы мы действительно имели хоть капельку этой любви!!! То есть делать человеку добро и пользу не потому, что мне это делают, а именно ради самого добра, ради самой пользы – то, что в христианстве именуется ради Бога. Вот она где начинается, эта христианская духовность! И как делать? Ведь я могу делать так, чтобы меня видели, чтобы меня слышали, чтоб меня снимали на телевидении и потом по всему миру распространяли – я даю миллион! – и все газеты кричали!.. Христианство называет это преступлением, и говорит: пусть твоя левая рука не знает, что делает правая! Втайне делать!.. Вы только подумайте – вот духовность!!! Только ради добра, – не ради славы, не ради этого тщеславия несчастного, а ради добра делать: вот это действительно духовный человек! Человек, который никогда не расскажет о своих добродетелях, а который делает что может, невзирая на то, как люди реагируют на это.

Конечно очень важный вопрос, очень интересный вопрос, как приобрести все это? Потому что очень легко сказать, что жертвенная любовь является высочайшей духовной ценностью… При этом именно та любовь, которая не красуется, не требует себе чести, скрывает свое – это все звучит очень прекрасно! Не правда ли? Прекрасно звучит. Я думаю, редко кто, ну очень немногие, скажут, что это не духовная ценность. Но вопрос действительно очень большой, и действительно важный и интереснейший вопрос о том, как приобретается эта духовность? Как можно получить, как можно в себе приобрести эти свойства? Как?.. Ну, я ограничен временем…

Я поставил этот вопрос: вопрос, который заслуживает самого серьезного обсуждения; о котором есть прекрасная литература, которая показывает путь духовной жизни христианина, указывает критерии этого пути, основные вехи на этом пути, говорит о том, что необходимо для этого пути. Сказать кратко, первое главнейшее условие – это совесть человеческая. Ни о какой духовной жизни не может и речь идти, если человек живет бессовестно. Конечно, совесть у каждого человека в значительной мере определена его воспитанием, условиями жизни, даже культурой, даже религией. Это уже второстепенный вопрос, второстепенный вопрос!.. Если мусульманину можно иметь четыре жены, и он может жить по совести, имея четыре жены, а у православного одна может только быть и он по сути бессовестный, если у него кто‑то еще будет! Это вторичный вопрос, слышите?! Важно чтобы по совести человек жил!.. и жил, соблюдая вот этот закон, – закон любви, – исключающий при этом лжезакон гордыни и тщеславия.

Вот это вот, так сказать, база, основа. Это самый, так сказать, ну широкий костяк, на котором затем человек может строить свою духовную жизнь. Ну а как строить, это уже вопрос особого рассмотрения. Хорошо, я на этом заканчиваю для того, чтобы предоставить возможность и вам тоже как‑то поучаствовать в обсуждении вопроса духовности, и мы могли бы с вами может быть то, что нас интересует. Пожалуйста, вопросы.

Вопросы и ответы

ВОПРОС: Значит ли что технократический путь развития человечества ошибочен и неизменно долог для достижения осознания себя богоподобным в конце концов? Если так, то чего бы могло достигнуть человечество, не занимаясь укрощением сил природы, космоса? Знание есть гордыня?