Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова

ОТВЕТ: Блаженны нищие духом означает ни что иное, как осознание человеком того состояния, в котором он находится на самом деле. Я сегодня утром встал, – допустим, не подумайте, что на самом деле – встал и решил: все, сегодня я целый день буду настоящим человеком. Никого не обману, не слукавлю – понимаете? – ни на кого плохо не посмотрю, не подумаю чего‑нибудь дурного – я решил сегодня. Так, решил? Решил. Только вышел, мне тут говорят: вот тот‑то, представляете? украл! Ах, негодяй! Ведь я же обещал сегодня не осуждать?! И одно за другим начинается: то лукавство, то лицемерие, то ложь, то зависть, то не такой взгляд, то сел за стол и яств уже наелся, а тут очень вкусно!.. Вот когда сопоставлю свое поведение с образом человека, настоящего, полноценного, тогда я увижу, какой я нищий все‑таки, а? Я, такой человек, кажется… знаете, звучит как здорово! Оказывается, малейшая страстишка руководит мною, как не знаю кем… Раб!!! Ведь решил? Решил и тут же провалился! Итак, первое: я убеждаюсь, кто я есть на самом деле – не в мечтах, а на самом деле. Оказывается я действительно нищий духом – духовно! Почему блажен теперь? Только осознав и увидев это, – кто я есть на самом деле, – сняв розовые очки с себя, я теперь действительно подумаю о том, что же мне теперь делать. «Так завистью кипела кровь моя, что если хорошо было другому, ты видел бы как зеленею я!» Это Данте! Зависть меня мучает… Как выгнать ее, скажите? Я зеленею и не знаю, что делать!? Как быть? Ну–ну? Что вы мне посоветуете? Что мне сделать, чтобы не завидовать? Я знаю, что завидовать очень нехорошо, я никому не рассказываю об этом, но я зеленею весь внутри, если не снаружи. Что мне сделать? Оказывается, что только это осознание, реальное осознание того, кто ты есть на самом деле, дает мне возможность обратиться к тому, о ком я постоянно забываю: «Господи, помилуй, помоги мне! Я действительно уже не могу». Оказывается вот это обращение, вот это осознание себя дает мне возможность связать себя – знаете, как по телефону, набирая номер: «Господи, Боже мой, помоги!» – связать себя наконец с Богом: начинается религия – связь! Я обращаюсь, наконец, к Богу. Блажен, кто наконец увидел себя нищим духом. Он наконец‑то обращается к тому, кто является источником всякого блага – к Богу, который по мере осознания мною моей нищеты, по мере обращения, очищает меня, помогает мне, и наконец я освобождаюсь от этой жуткой вещи – зависти. Блажен, действительно, тот, кто нищий духом. Это первое. В отношении же Льва Толстого, вы же конечно прекрасно знаете, что Лев Толстой был очень гордым человеком. Именно гордым человеком! Недаром, когда спросили Амвросия Оптинского, каково его впечатление, после того как Лев Толстой побыл, он сказал удивительные слова: «Хотя он и лев, но не смог разорвать те путы гордости, которыми связал его сатана». Он себя мнил не меньшим старцем, чем эти старцы. И о нем современники пишут, он очень гордый был. Вот это беда! У него нищеты духа как раз не было. Это его бедняжку и погубило… Погубило настолько, что он выступил против всей Церкви! И синод‑то его не анафемствовал, а только констатировал, что не может быть такой человек в Церкви. Он себя поставил вне Церкви, только и всего. Что за этим последовало?! Какие кощунственные вещи он стал писать? Ясно, что человек из нищеты духовной таких вещей написать не мог. Кстати, я с удовольствием его читал, Льва Толстого, но как прочитал его роман «Воскресение», с тех пор я долго не мог прикоснуться к нему. Это не воскресение, а такая жуть, такой мрак души, что я просто ахнул! Здесь какой‑то мрак… что‑то меня поразил просто! С удовольствием читал его многие вещи, его романы известные, рассказы его, а здесь какой‑то мрак! Ну, в общем‑то, это уже другая сторона, это личное восприятие, об этом не хочу говорить, а вот в каком соотношении стоят эти понятия и его личность.

ВОПРОС: Возможно ли проявление добродетели не в тайне ради любви к людям?