Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова

Два слова о себе… Я здесь являюсь преподавателем, профессором кафедры основного богословия и западных исповеданий. То есть в проблематику изучаемых курсов входят следующие задачи: во–первых – показать, что такое христианство для каждого человека, который интересуется им; что такое религия для всех тех, у кого какой‑то есть интерес именно к этого рода проблемам. Это что касается первого курса, а второй курс, западные исповедания, здесь мой интерес сосредоточен на протестантских исповеданиях, то есть тех, которые отошли от католицизма в XVI–ом столетии и позднее. Основная задача не столько изучение истории, сколько изучение основных проблем связанных с пониманием христианства в трех конфесиях: католической, протестантской и православной.

На первый взгляд это сопоставление может представляться для человека неискушенного чем‑то очень отвлеченным и узким вопросом, но это только на первый взгляд. На самом деле, – пока я утверждаю только тезис, без доказательств, – ситуация такова, что именно богословское осмысление христианства, и отсюда богословское понимание мира и процессов происходящих в человеческом обществе вилось началом истоков и движущей силой всей европейской цивилизации. Западная Европа как таковая, как мы ее сейчас видим, слышим и читаем, вся своими истоками коренится в западном богословии.

Это тема конечно в высшей степени интересная и здесь очень много можно привести примеров, но сам по себе это факт замечательный. Для тех, кто занимается проблемами религиоведения, я думаю, этот вопрос особенно интересен. Ну, в конечном счете, просто мы имеем дело с одной из иллюстраций того тезиса или, если хотите, той истины – кстати, я бы сказал, общерелигиозной истины – которая может быть выражена кратким афоризмом: дух творит себе формы. Богословие по преимуществу всегда занимается, как вам всем понятно, проблемами духовного порядка и то, какие идеи рождаются из этой духовной атмосферы, имеет в высшей степени важное значение.

Ну, в качестве такого вот очень серьезного утверждения я бы выделил следующее: материализм – западный материализм; атеизм, как таковой; все это есть, как это вам не покажется странным и на первый взгляд непонятным, все это есть порождение западного богословия. (Слышите? – богословия!.. Богословие это наука о Боге, это религиозная наука!) Вот эта вся сумма этих вещей, которые на первый взгляд являются прямыми антагонистами религии, своим истоком имеет западное богословие. Правда же, интересные вещи?.. И конечно их, так сказать, просмотреть отчасти в историческом контексте и конечно в плане религиозно–философском – очень поучительно. Убеждаешься, что действительно слова Христа о том, что Церковь, ну христианство или, как Он говорил, Царство Божие является закваской, которая переквашивает все тесто, являются поистине точным выражением существа нашей жизни.

Вот для Европы – это очень показательно, и если западное католическое богословие, а затем протестантское сформировало, в полном смысле слова, западную цивилизацию, то с той же уверенностью можно говорить и о том, что специфика нашего русского богословия, русского понимания христианства – то, что мы называем православием – сделала то, что мы имеем свою цивилизацию. Нечто особое, что нас отличает от Запада… Во многие периоды – очень остро отличает, очень сильно отличает! Сейчас в мире идет процесс нивелировки вообще всех ценностей – все нивелируется! Сейчас поэтому идет процесс нивелировки между западным и российским, я бы сказал, духовным восприятием и духовным состоянием человека и культуры, как таковой.

Ну вот, видите, как я долго объяснял, чем я занимаюсь – это просто можно умереть от скуки!.. Но нужно было представиться, правда же? Иначе нельзя…

Хорошо. Поскольку сейчас, я понимаю, что вопросов очень много – чем сложнее жизнь, тем больше проблем, но, так сказать, предвосхищая ваши вопросы и проблемы, которые могут быть поставлены здесь, я бы хотел опять‑таки подчеркнуть вот ту мысль: в конечном счете, все проблемы нашей жизни обусловлены, конечно же, внутренним состоянием человека. Хотим мы того или не хотим – это факт. Очень важно вот в этом отношении здесь религиозное восприятие мира – религия это просто утверждает и человек, который это принимает, снимает с себя множество внутренних противоречий.