Ленин ПСС издание 5 том 29

⁶ Имеется в виду опубликованная в VII выпуске «Allgemeine Literatur-Zeitung» (июнь 1844) рецензия Ше- лиги на роман Эжена Сю «Парижские тайны» (см. примечание 8). - 16

⁷ У. Шекспир. «Конец - делу венец», акт I, сцена третья (см. Полное собрание сочинений в 8 томах, т. 5,

М., 1959, стр. 486). - 17

⁸ Имеется в виду роман Эжена Сю «Les mysteres de Paris» («Парижские тайны»), написанный в сентиментально-мещанском филантропическом духе; роман был издан в Париже в 1842-1843 годах и пользовался широкой известностью во Франции и за ее пределами; в 1844 году был переведен на русский язык. - 17

626

ПРИМЕЧАНИЯ

⁹ Маркс имеет в виду статью Фаухера «Englische Tagesfragen» («Злободневные вопросы английской жизни»), напечатанную в VII-IX выпусках «Allgemeine Literatur-Zeitung» (июнь - август 1844); критике этой статьи посвящена написанная Ф. Энгельсом вторая глава «Святого семейства». - 18

¹⁰ Здесь цитируется статья Б. Бауэра «Новейшие сочинения по еврейскому вопросу», опубликованная в I выпуске «Allgemeine Literatur-Zeitung» (декабрь 1843); эта статья являлась ответом Бауэра на критику в печати его книги «Die Judenfrage», 1843 («Еврейский вопрос»). - 18

¹¹ Газета Лустало - еженедельная газета «Revolutions de Paris» («Парижские Революции»), выходившая в Париже с июля 1789 по февраль 1794 года. До сентября 1790 года газету редактировал публицист, демократ Элизе Лустало. - 18

¹² Имеется в виду сочинение Г. В. Ф. Гегеля «Phanomenologie des Geistes» («Феноменология духа»); первое издание книги вышло в 1807 году. При работе над «Святым семейством» К. Маркс пользовался II томом второго издания Сочинений Гегеля (Берлин, 1841). Это первое большое произведение Гегеля, в котором изложена его философская система, было названо Марксом «истинным истоком и тайной гегелевской философии» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений, 1956, стр. 624). На русский язык «Феноменология духа» впервые была переведена в 1913 году; в 1959 году сочинение Гегеля было издано в новом переводе (см. Г. В. Ф. Гегель. Сочинения, т. IV). - 19

¹³ Доктринеры - группа французских буржуазных политических деятелей периода Реставрации (1815-1830); будучи конституционными монархистами и врагами демократического и революционного движения, доктринеры стремились создать во Франции блок буржуазии и дворянства по английскому образцу. Наиболее известными из доктринеров были историк Ф. Гизо и философ П.-П. Ройе-Коллар. - 20

¹⁴ Опровержение взглядов Бруно Бауэра, изложенных им в книге «Die Judenfrage», 1843 («Еврейский вопрос»), дано К. Марксом в статье «Zur Judenfrage» («К еврейскому вопросу»), напечатанной в 1844 году в «Deutsch-Franzosische Jahrbucher» (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 1, стр. 382-413). - 21

¹⁵ Здесь цитируется вторая статья Б. Бауэра «Новейшие сочинения по еврейскому вопросу», опубликованная в IV выпуске «Allgemeine Literatur-Zeitung» (март 1844). - 23

¹⁶ «Всеобщие права человека» - принципы, провозглашенные в «Декларации прав человека и гражданина», выработанной

627

ПРИМЕЧАНИЯ

в условиях начавшейся буржуазной революции Учредительным собранием Франции и принятой им 26 августа 1789 года. Идейным источником «Декларации» послужила философия французских просветителей XVIII века. - 25

¹⁷ 18 брюмера (9 ноября 1799 года) - день государственного переворота Наполеона Бонапарта, свергнувшего Директорию и установившего свою диктатуру. - 28

¹⁸ Картезианский материализм - учение последователей материалистической физики Рене Декарта (латинизированное имя - Картезий (Renatus Cartesius)). Упоминаемая книга П.-Ж.-Ж. Кабаниса «Rapports du physique et du morale de l'homme» вышла в Париже в 1802 году; на русском языке была издана в 1865-1866 годах под заглавием «Отношения между физической и нравственной природой человека». - 30

¹⁹ Эпикурейский материализм - учение древнегреческого философа-материалиста IV-III веков до н. э. Эпикура и его последователей, исходивших из признания материального единства мира, «бытия вещей вне сознания человека и независимо от него» (В. И. Ленин. Настоящий том, стр. 265). Материалистическое учение Эпикура, получившее широкое распространение в древнем мире, позднее подвергалось ожесточенным нападкам со стороны христианской церкви и идеалистической философии. Восстанавливая в новое время материалистические взгляды Эпикура в области физики и этики, признавая вслед за ним, что в действительности существуют лишь атомы и пустота, доказывая вечность и бесконечность пространства и времени, Пьер Гассенди, однако, был непоследовательным материалистом, полагая, что атомы созданы богом, а их число ограничено. В своей докторской диссертации Маркс писал, что Гассенди старался «... примирить свою католическую совесть со своим языческим знанием, Эпикура - с церковью» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений, 1956, стр. 23). - 30