Ленин ПСС издание 5 том 29

¹²⁹ В. И. Ленин упоминает здесь следующие философские произведения Г. В. Плеханова: «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (1895); «Materialismus militans. Ответ г. Богданову» (1908-1910); статьи против кантианцев: «Бернштейн и материализм» (1898), «Конрад Шмидт против Карла Маркса и Фридриха Энгельса» (1898), «Cant против Канта или духовное завещание г. Бернштейна» (1901) и другие, вошедшие позднее в сборник «Критика наших критиков», Спб., 1906; «Основные вопросы марксизма» (1908) (см. Г. В. Плеханов. Избранные философские произведения, т. I, 1956, стр. 507-730; т. III, 1957, стр. 202-301; т. II, 1956, стр. 346-361, 403-422, 374-402; т. III, стр. 124-196). - 248

¹³⁰ Имеется в виду сочинение Ксенофонта «Апология Сократа», написанное в виде воспоминаний о поведении Сократа перед, во время и после судебного процесса, на котором он был обвинен в том, что «не признает тех богов, которых признает государство, а вводит новые божества и развращает молодежь».

Сочинение Ксенофонта имело целью оправдать Сократа, его русский перевод см. в книге: Платон. Творения, т. 2, М., 1903, стр. 367-373. Речь Сократа на суде описана также в сочинении Платона «Апология Сократа» (там же, стр. 291-323, позднейший перевод см. в книге: Платон. Полное собрание творений, т. I, Пб., 1923, стр. 51- 82). - 249

¹³¹ Киренаики - древнегреческая философская школа, основанная в V в. до н. э. в Кирене (Северная Африка) Аристиппом. Признавая объективное существование вещей, киренаики считали их непознаваемыми, утверждали, что с достоверностью можно говорить только о субъективных ощущениях. Сенсуалистическая теория познания дополнялась у киренаиков сенсуалистической этикой - учением о чувственном удовольствии как основе поведения людей. Киренская школа дала ряд представителей античного атеизма. - 250

653

ПРИМЕЧАНИЯ

¹³² Имеется в виду параграф «Аристипповская и киренская, или гедоническая, школа» первой части обработанной М. Гейнце книги Ф. Ибервега «Grundri. der Geschichte der Philosophie», 1909 («Очерк истории философии»).

«Теэтет» - один из основных диалогов Платона, в котором он развивает свою мистическую теорию познания и критикует взгляды Гераклита, Демокрита и других древнегреческих материалистов, искажая при этом их понимание процесса познания, приписывая им отождествление знания и ощущений, абсолютный релятивизм и т. п. Одним из беседующих в диалоге лиц является представитель киренской школы математик Феодор, у которого Платон во время своего путешествия после казни Сократа занимался математикой. Русский перевод диалога см. в книге: Платон. «Теэтет», М.-Л., 1936. - 251

¹³³ Выступая против античной, в частности афинской, демократии, Платон защищал и пытался теоретически обосновать аристократическую форму рабовладельческого государства. Согласно Платону, в «идеальном государстве» общество должно делиться на три сословия: философы, или правители, которым принадлежит вся полнота государственной власти, стражи (воины), земледельцы и ремесленники. К. Маркс писал в I томе «Капитала» о платоновском «идеальном государстве»: «Поскольку в республике Платона разделение труда является основным принципом строения государства, она представляет собой лишь афинскую идеализацию египетского кастового строя» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 23, стр. 379). - 251

¹³⁴ «Phaedo» («Федон») - диалог Платона, в котором описываются последние часы и смерть Сократа и излагается учение Платона об идеях («теория воспоминания») и бессмертии души. Время написания диалога относят к 80-70 годам IV в. до н. э., когда Платон уже познакомился с пифагорейской философией, влияние которой сказалось в «Федоне». Русский перевод диалога см. в книге: Платон. Полное собрание творений, т. I, Пб., 1923, стр. 123-210. - 251

¹³⁵ «Софист» - диалог Платона, в котором он критикует взгляды софистов и элеатов, развивает объективно-идеалистическое понимание диалектики и свое мистическое учение об идеях. Русский перевод диалога см. в книге: Платон. Сочинения, ч. V, М., 1879, стр. 479-574. - 253

¹³⁶ Положение Гегеля «что разумно, то действительно; и что действительно, то разумно», развитое в предисловии к «Философии права», рассматривает Ф. Энгельс в работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»

654

ПРИМЕЧАНИЯ

(см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 21, стр. 274-279). - 254

¹³⁷ Критику Аристотелем учения Платона об идеях В. И. Ленин рассматривает также в своем Конспекте «Метафизики» Аристотеля (см. настоящий том, стр. 323-332). - 254

¹³⁸ См. Л. Фейербах. «Против дуализма тела и души, плоти и духа» (Избранные философские произведения, т. I, 1955, стр. 238). - 257

¹³⁹ В. И. Ленин имеет в виду постановку вопроса о происхождении мышления и сознания Ф. Энгельсом в «Анти-Дюринге» (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 20, стр. 34-35). - 257