Лествица, или Скрижали Духовные

Освободивший себя от возношения удобно получит оправдание в прочих грехах. [25: 35].

Должно укорять себя и за невольные грехи, и почему? [25: 55].

Пока грешим произвольно, дотоле нет в нас смирения. [25: 57].

Манассия согрешил паче всех человек, но смирение возмогло исцелить язвы его, [25: 60].

Смиренномудрие и из бездны грехов может возвести душу на небо. [25: 68].

Какие грехи происходят от трех главный страстей? [26: 39].

Когда душа сподобится прощения грехов, тогда узрит Божественный свет. [26: 93].

Иное есть грех, иное — праздность, иное — нерадение, иное — страсть, иное — падение. [26: 94].

Совет немощным, кои, за грехи свои, покушаются на подвиги выше своих сил. [26: 122].

Какие грехи нас смиряют, и какие приводят в возношение? [26: 173-182].

Пример, как и одна добродетель заглаждает множество грехов. [26: 220].

Пример, как грехи очищаются слезами, и чем еще, за неимением их? [26: 229-230].

Свежая рана удобно исцеляется, а многовременные греховные язвы неудобно врачуются. [26: 233].

Немощный телом, много согрешивший, Найдет спасение путем смирения. [26: 238].

Прощение грехов есть стена горнего Иерусалима; кто покаянием здесь не прейдет сей стены, тот водворится в пустыне бесов и страстей. [29: 14].

Грех пастыря и мысленный судится строже послушникова, на самом деле совершенного. (В Слове к пастырю.). [12: 7].

Д

Дарование

Безрассудно гордиться Божиими дарованиями. [23: 16].

Невкусившим духовных дарований неудобно объяснить о их действиях словами. [25: 1].

Каким образом некоторые смирялись чрез самые дарования Божий. [25: 5-36].

Дарования в легкомысленных людях истребляют часто смирение. [25: 52].

Какое имеет преимущество понуждение к добрым качествам пред имеющими оные от природы. И почему не должно хвалиться ими? [26: 28-29].

Чрез одни труды без смирения, дарований не сподобляются. [26: 52].

Дарования за труды даются различно; иным в начале, иным в средине, а иным при смерти, по мере смирения каждого. [26: 88].

Сокровенные духовные дарования выше и безопаснее видимых. [26: 95].

Для чего Господь, предвидя падение некоторых, украшает их духовными дарованиями? [26: 130].

Каким образом Господь награждает рабов Своих дарованиями, смотря по одежде нашего смирения? [28: 53].

Господь награждает рабов Своих духовными дарованиями наиболее в Господские и годовые праздники. (В Слове к пастырю.). [3: 2].

Дерзость или вольное обращение

Почему должно вести себя скромно пред любящими нас о Господе? [26: 99].

Добродетель

Начинающим путь благочестия нужны прежде всего: незлобие, пост и целомудрие. [1: 10].

В прохождении добродетелей какие действия ощущают: в начале, в средине и в конце? [1: 16].

Добродетели приобретаются временем и терпением. [7: 20].

Добродетели уподобляются лествице Иаковлевой. [9: 1].

Не должно объявлять своих добродетелей под предлогом пользы ближнего. [22: 34].

Доказательства — почему нельзя гордиться добродетелями и дарованиями? [23: 16].

Не должно надеяться на свои добродетели. [23: 17].

Гордость низвергает с высоты добродетелей. [23: 30].

Тщеславие и гордость часто следуют и за исправлением добродетелей: послушания, терпения поруганий и других. [23: 38].

Как добродетель смирения начнет в нас преуспевать, тогда мы все свои добрые дела вменяем за ничто; и думаем, что мы еще прилагаем к бремени нашему, за неведомое расточение добродетелей. [25: 5].

Не верить своим добрым делам и желание всегда научаться — одно из свойств смирения. [25: 8].

Одной только добродетели смиренномудрия бесы подражать не могут. [25: 18].

Какие три рва, во всех добрых делах, ископывают нам бесы; и чем им должно сопротивляться? [26: 8].

Какой алфавит добродетелей приличен для всех, какой — для средних, и какой — для совершенных? [26-16-18].

Полученные нами в юности наставления и воспитание — или способствуют, или препятствуют к добродетели и монашеской жизни. [26: 30-123].

Потом и делами должны мы научаться божественному, а не нагим словом; и почему? [26: 36-37].

В прохождении добрых дел бывают разные намерения. [26: 57].

В творении добродетелей иногда незаметно примешиваются страсти; и как? [26: 58].

Порока и страстей Бог не сотворил, а добродетели многие имеем от природы. [26: 67].

Какие добродетели вышеестественные, и от кого оным научаемся? [26: 68].

Вся деятельная часть духовной жизни заключается в двух добредетелях: в посте и в послушании; и почему? [26: 73].

Нужно испытывать себя, в каком находимся устроении в отношении добродетелей и страстей. [26: 75].

Всякому духовному деланию предшествует наше произволение и Божия помощь. [26: 86].