Лествица, или Скрижали Духовные

Гордый отвергает обличение; а кто оное принимает, тот разрешается от гордыни. [23: 11].

Некто ниспал с небес от одной страсти — гордости. [23: 12].

Гордость губит все наши труды, и молитва гордых неприемлема. [23: 13].

Чем один премудрый старец доказал брату, что он имеет гордость? [23: 14]

Людям гордым всего полезнее повиновение и другие подобные средства. [23: 15].

Почему не должно гордиться Божиими дарованиями и добродетелями. [23: 16, 18, 20].

Какими явлениями бес гордых обольщает и доводит до исступления ума? [23: 19].

Кичение происходит от забвения согрешений. [23: 28].

Гордость есть убожество души, мечтающей будто имеет богатство. [23: 29-36].

Гордость низвергает с высоты добродетелей и не дает простираться вперед. [23: 30].

Гордый подобен гнилому яблоку, по наружности красивому. [23: 31].

Почему гордый монах не имеет нужды в искушении от беса? [23: 32].

Гордый чужд добродетели, как тьма чужда света. [23: 33].

В гордых сердцах рождаются хульные глаголы. [23: 34].

Гордый уничижает кротких. [23: 35].

Гордому для спасения нужна помощь Божия, а человеческая бесполезна. [23: 37] и [26: 180].

Тщеславие и гордость рождают все страсти; они часто следуют даже после претерпения поруганий, исправления послушания, и безгневия, и непамятозлобия и прочих добродетелей; и чем они побеждаются? [23: 38].

Разум и знание многих надмевают, а невежество смиряет. [24: 29].

Гордый хочет исследовать судьбы Божий. [25: 12].

Каким образом мудрый старец отразил похвалы бесов? [25: 13].

Кто освободился от возношения, тот удобно получает оправдание от прочих грехов. [25: 35].

Признак крайней гордости и глубокого смиренномудрия. [25: 44].

Для гордого трудно последовать словам и мнению других, а для смиренного — последовать себе. [25: 54].

Иногда страсти от нас отходят, оставляя одну гордость. [26: 62].

Опасно испытывать судьбы Божий — это происходит от возношения. [26: 83-129].

Как поступать, когда борет нас возношение, или противоположное оному отчаяние, которые могут быть в одном человеке? [26: 146-150].

Гордость примешивается к мужеству, [26: 160].

Какие грехи нас смиряют, и какие возвышают. [26: 173-182].

Блудных исцеляют люди, лукавых и злых — Ангелы, а гордых — Сам Бог. [26: 180].

Чем исцеляется видимая и невидимая гордость. [26: 198].

Возношение гибельнее всех страстей, а особенно для безмолвников. [27: 80].

В чем состоят признаки гордости и смирения? [29: 10].

Грех

Не должно считать себя недостойным монашеской жизни ради множества грехов своих. [1: 19].

Вступая на поприще послушания, должно исповедать наставнику грехи свои. [4: 10].

Повесть о разбойнике, принесшем покаяние в грехах своих. [4: 11].

Без исповедания грехов своих никто не может получить в них прощения. [4: 12].

При обличении нас от других, должно вспоминать грехи свои, и какая от сего польза? [4: 43].

Кто принимает обличение, тот получит прощение во грехах. [4: 44].

Бесы советуют нам или не исповедовать грехов своих; или говорить об них как бы от чужого лица, [4: 63].

Жизнь Иоанна Савваита — пример для желающих получить прощение грехов. [4: 111].

О различных причинах падений: какие от нерадения нашего, или от попущения Божия, или же по отвращению Божию от нас. [5: 29].

До падения бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении жестоким. [5: 31]. После падения в тяжкие грехи, не должно нерадеть о малых. [5: 32].

Какие признаки извещения о прощении грехов? [5: 34-35].

Подобное сему — о разрешении грехов. [5: 37].

Трепет, производимый памятию о смерти, есть признак нераскаянных согрешений. [6: 3].

Предохранен от падения тот, кто чрез воспоминание о смерти и грехах своих орошает слезами свои ланиты. [7: 42].

При исходе нашем от жизни, будем обвинены не за то, что не богословствовали и не творили чудес, а что не плакали о грехах своих. [7: 70].

Если кто извергает из сердца памятозлобие, то получает прощение грехов; а памятозлобствующий лишается милости Божией. [9: 15-16].

Некоторые, явно согрешив, покаялись тайно, и потому не должно осуждать согрешающих. [10: 6-8].

Кратчайший путь к получению прощения грехов — никого не осуждать. [10: 7].

В каких грехах осуждаем ближнего, в те впадаем и сами. [10: 9].

Когда не памятуем своих грехов — впадаем в осуждение других. [10: 10].

Осуждение ближних, и кроме других грехов, может нас погубить. [10: 15].

Познавший свои согрешения удерживает свой язык от многословия. [11: 4].

Почему часто один и тот же грех судится различно? [15: 58].

Где совершилось грехопадение, там предварила гордость. [23: 4].

От забвения согрешений происходит кичение, а от памятования оных — смирение. [23: 28].

Врачевством для утоления греховных язв служит приятие уничижений с радостию. [25: 8].