Лествица, или Скрижали Духовные

Похвала

Какой вред приносит послушнику похвала? И какую пользу досады и уничижения? [4: 103].

Как вредят нам хвалящие нас за добродетели. [22: 10-11].

Кто может переносить мужественно обиды и похвалы без вреда? [22: 12].

Отражающие похвалу гневом переменяют одну страсть на другую. [22: 13].

Хвалящих должно постыжать и заграждать им уста. [22: 14].

За укоризну должно воздавать похвалою. [22: 15].

Трудно отвратить похвалу человеческую, а еще труднее бесовскую. [22: 16].

Когда хвалят, чем должно отражать похвалу? [22: 42].

Ненавидеть похвалу человеческую и изгонять из сердца гнев и раздражительность есть знак начала смирения. [25: 5].

Каким образом мудрый старец отразил похвалы бесов? [25: 13].

Кто услаждается похвалою, тот не достиг еще смирения. [25: 42].

Как трудно принимать без вреда похвалу и славу от людей. [25: 43]. (У святого Исаака Сирина Слово 1.)

Празднословие и многословие

От многословия, кощунства и молвы истребляется плач. [7: 5].

Какие вредные следствия многословия? [11: 2].

Познавший свои грехи удерживает свой язык; а многоглаголивый не познал еще себя, как должно. [11: 4].

Лучше пасть с высоты на землю, нежели языком; в чем служит примером сказанное апостолом Петром слово (Матф. 26, 75). [11: 7].

Многоглаголание происходит; или от худого навыка, или от тщеславия, или от многоядения. [11: 8].

Обуздыванием чрева обуздывается и язык от многословия. [11: 8].

Кто печется об исходе из сей жизни и любит плач и безмолвие, тот отсекает многословие. [11: 9-10].

Любящий сообращение с другими страстию многоглаголания изгоняется, из келлии. [11: 10].

Что побуждает некоторых бегать многолюдных собраний? [11: 11].

Как трудно обуздать невоздержанные уста? [11: 12].

От многословия рождается ложь. [12: 1].

Почему должно удаляться от слышания празднословных и смехотворных речей? [12: 5].

От многословия рождается уныние. [13: 1].

Воздержание чрева способствует к воздержанию языка от многословия. [14: 23].

От чего происходит многословие? [26: 43].

Непоползновенный на многословие неудобоподвижим на раздражительность и гнев. [27: 5].

Прелесть

Отвергай приходящую радость рукою смирения, да не обольстишься. [7: 57].

Как блудный бес вводит нас в прелесть ложными слезами и утешением? [15: 42].

Бывает иногда сладость в псалмопении и от беса блуда. [15: 48].

Во время приходящей сладости должно быть осторожным: не происходит ли она от действия бесов? [27: 76].

В молитве не должно принимать ничего чувственного, чтобы не впасть в исступление ума. [28: 42].

Прекословие и противоречие

Послушный не противоречит ни в чем, как мертвый. [4: 3].

Должно связывать язык свой стремящийся на прекословие. [4: 36].

Какой вред от прекословия наставнику? [4: 49].

Высокомудрый монах сильно прекословит. [23: 6].

Смиренный чужд прекословия, непокорства и ненависти. [25: 10].

Делатели смирения боятся гласа прекословия. [25: 51].

Как вредит себе прекословный ученик? [26: 205].

Противящимся и прекословящим братиям наставник должен делать строгие выговоры при братиях. (В Слове к пастырю.). [12: 5].

Пристрастие

Кто имеет к чему-либо пристрастие, тот не избежит печали. [2: 7].

Какой признак пристрастия к чему-либо? [2: 11].

Как вредно пристрастие к кому-либо из родных или посторонних? [3: 22].

Какую пользу приносит беспристрастие? И от чего оно происходит? [17: 15].

От чего происходит пристрастие? [26: 46].

Промысл Божий

На кого простирается Промысл Божий, заступление и хранение? И кто сподобляется милости Божией и утешения? [26: 24].

Не должно испытывать неизреченных судеб Промысла Божия, и не помышлять, будто у Бога есть лицеприятие. [26: 83, 129].

Простота и правота

Повинующиеся в простоте сердца благополучно совершают путь свой; и почему? [4: 9].

В простоте сердца проходящие монашескую жизнь не имеют нужды в тонком разборе страстей. [15: 75].

Простые сердцем мало бывают подвержены тщеславию. [22: 44].

Кроткая душа есть престол простоты; и в чем состоит простота. [24: 9-14].

Что есть правота? [24: 18].

Правые сердцем соименны Богу, и спасаются. [24: 23].

Различие простоты при родной от приобретаемой подвигами. [24: 24].

Хотящие привлечь к себе милость Господа должны приступить к Нему с простотою. [24: 25].

Праводушные от сообращения с лукавыми удобно перенимают лукавство: а лукавым очень трудно сделаться простодушными. [24: 27].

Блаженный Павел Препростый чрез простоту скоро приобрел духовное преуспеяние. [24: 30].

Кому уподобляется простосердечный и послушный монах? [24: 31].

Буим мудрецам трудно достигнуть простоты, [24: 32].

Посмевайся мудрости своей, и обрящешь правоту и спасение. [24: 34].