Лествица, или Скрижали Духовные

Кому можно не заботиться о том, соблазняются ли на него другие? [25: 44].

Как поступили между собою два брата, имевшие духовную любовь, чтобы не соблазнить других? [26: 149].

Совершенство

Как должно поступать приближающимся к совершенству, в случае погрешностей? [26: 184].

Одни совершенные могут различать, какие помыслы от совести, от Бога или от бесов. [26: 186].

Совесть

Пример, как братия обучались не уязвлять совести брата своего. [4: 14].

Какая польза от хранения совести в повиновении наставнику? [4: 50].

Совесть да будет тебе зеркалом в повиновении. [4: 75].

Должно наблюдать, от чего совесть перестала нас обличать? [5: 37].

Во всех случаях да руководствуемся по Богу совестию нашею. [26: 7-175].

Как поступили два брата, имевшие между собою о Господе любовь, чтобы не уязвлять совести ближних? [26: 149].

Что есть совесть и чувство души? [26: 248].

Сребролюбие

Что есть сребролюбие? И какие его свойства? [16: 2-3].

Какое имеет мнение сребролюбец о страннолюбце? [16: 6].

Связанный сребролюбием не может чисто молиться. [16: 7].

Сребролюбие начинается под предлогом любви к милостыне; а оканчивается ненавистью к бедным. [16: 8].

Пребывающие в послушании чужды сребролюбия. [17: 5].

Иногда стяжание вещей удерживает монахов на одном месте: что не относится к их похвале. [17: 5].

Сребролюбивый подвержен гневу и печали, готов за иглу тягаться до смерти. [17: 10-11].

Иов чужд был сребролюбия, и потому, лишившись всего, не смутился. [17: 13].

Сребролюбие — корень всех зол, и каких именно? [17: 14].

Иногда бес сребролюбия принимает на себя образ смирения. [26: 84].

Сребролюбию смерть — вера и странничество. [26: 193].

Пример, как невозможно собирающим деньги взойти на небо. [26: 232].

В чем состоит крайний предел сребролюбия и нестяжания? [29: 10].

Стефан

Трогательная повесть о Стефане, имевшем дар слез и скончавшемся с большим истязанием. [7: 50].

Страсти

По устранении от мира, чрез что возвращаются к нам страсти? [3: 7-8].

Послушание названо исповедничеством, без которого никто из страстных не узрит Господа. [4: 8].

Какой вред непобедившему выходить на безмолвие? [4: 73].

Для борьбы со страстьми необходимо иметь наставника. [4: 73].

Злоба страстей разнообразна и в медлительности, и в скорости. [4: 90].

Чем отсекаются страсти? [6: 12].

Прежде очищения от страстей не должно, сверить слезам. [7: 35].

Некто помышлением о своем плаче удерживал себя от тщеславия, гнева, насыщения и от других страстей. [7: 54].

О коварстве врагов, как ухитряются сделать наши страсти неисцельными? [8: 9].

Так как гнев и прочие наши страсти возгораются от различных причин, то и врачевание их должно быть различно. [8: 28].

Страсти рождают одна другую и подавляют собою (побежденного ими). [9: 1].

Какие страсти уподобляются лукавым отроковицам? [10: 3].

Не победив господствующей в нас страсти, не получаем пользы от победы над другими страстями. [15: 41].

Что такое — страсть? [15: 73].

В проходящих монашеское житие страсти действуют более от помыслов, а в мирских более от чувств, и почему? [15: 75-76].

Гордость одна может заменять место прочих страстей. [23: 5].

Чем особенно врачуются неудобоисцельные страсти? [24: 28].

Смирение исцеляет все страсти; и почему уподобляется оленю? [25: 9].

В непритворном смирении невозможно оставаться и виду страстей. [5: 57].

Вооружаясь против какой-либо страсти, прими в помощь смирение. [25: 67].

Кто низложил три главные страсти: славолюбие, сластолюбие и сребролюбие, — тот низложил и прочие пять. [26: 3].

Против трех главных страстей должно вооружаться тремя добродетелями. [26: 33].

Когда бес овладеет душою, какое помрачение производят в ней страсти? [26: 9].

Истрезвившись от страстей, как стыдятся люди того — что делали? [26: 10].

Да благодушествуют страстные — смирившиеся; и почему? [26: 13].

Переплывая свирепое море страстей — какие в нем встречаем опасности и чудовища (страстей)? [26: 15].

Какие происходят грехи от трех главных страстей? [26: 40].

Смиренномудрие есть умерщвление всех страстей. [26: 49-199].

Бесы и страсти иногда от нас отходят, и почему? [26: 61, 62, 63, 64, 65].

Для чего оставляются в духовных людях некоторые легчайшие страсти? [26: 71].

Должно себя испытывать: в каком находимся устроении в отношении добродетелей и страстей? [26: 75].

Недоумение — почему мы преклоняемся более к страстям и порокам, нежели к добродетелям? [26: 133].

Победившие страсти уязвляют бесов притворными немощами; чему представлены примеры. [26: 139].

Как мы естественные свойства, вложенные в нас для пользы, обращаем в страсти, во зло и себе во вред? [26: 155].

Как скоро удалится от нас Солнце Правды, тогда возвращаются к нам опять побежденные страсти. [26: 158].