Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу

Каждый может вспомнить, как он впервые взял без спроса, например, ластик соседа. Мы думали, что невинное воровство не будет раскрыто и не является вообще чем-то плохим. На самом деле это грех. Казалось бы, ты взял что-то, никак не влияющее на жизнь другого человека, но именно с этого начинается ложь. Иногда в храм приходят люди 50–60 лет и признаются, что никак не могут прекратить лгать. Тогда им приходится вспоминать, с чего и когда это все началось. Слезы – рецепт, который может победить ложь.

«Множество слез ее [ложь] совершенно погубляют» (Лествица, 12:10).

Ложь убивает все взаимоотношения. Человек, который лжет, заранее должен понимать, что нет ничего тайного, что не стало бы явным. Мы должны понимать, что ложь убивает друзей. Мы живем во времена тотальной неправды. Стоит нам зайти в интернет, становится очень сложно разобраться, где правда, а где ложь. Но независимо от того, будет ли правда нам на пользу, или нет, мы не имеем права быть лжецами, потому что это отдалит нас от Бога. Ложь обязательно претерпит наказание.

Где же искать мерило правды и лжи? Иоанн Лествичник указывает, что совесть – голос Бога в душе человека, и стоит к ней прислушаться.

«Кто стяжал страх Божий, тот устранился лжи, имея в себе неподкупного судию – свою совесть» (Лествица, 12:7).

Тринадцатая ступень Об унынии и лености

«Уныние часто бывает одною из отраслей, одним из первых исчадий многословия…» (Лествица, 13:1).

Уныние – это страшный грех, который предшествует самоубийству. Человек, умерший в унынии – все равно что умерший от самоубийства. Этот грех – последняя грань человеческого состояния без Бога, глубочайшее саможаление и самолюбие.

«Каждая из прочих страстей упраздняется одною, какою-нибудь противною ей добродетелью; уныние же (…) есть всепоражающая смерть» (Лествица, 13:9).

Когда с человеком, пребывающем в унынии, происходят хорошие или плохие вещи, он не видит этого – он видит только себя. Когда ты обращаешь внимание на себя, тебе всегда очень плохо – опасный грех, человек не видит любви и заботы Божией.

о. И. Фомин

На тринадцатой ступени «Лествицы» лень и уныние стоят рядом, потому что ленивый человек со временем становится унылым. Сначала он оправдывает свое безделье тем, что у него все равно ничего не получится, не хватит сил, а затем впадает в уныние. Труд – это лекарство от греха, он противостоит бездействию.

Трудолюбивый царь Соломон не терпел лень, в своей Книге Притч он писал, что бездельники и плаксы – это мечтатели, которые хотят быть добродетельными, помогать всем, стать хорошими семьянинами, но из-за грехов у них не получается этого добиться. Прилежные люди маленькими шажками приближаются к цели.

«Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится» (Притчи Соломона, 13:4).

Жизнь в мечтах будто во сне. Уныние указывает на то, что человек отделен от реальности. На самом деле у нас есть все для того, чтобы быть добродетельными, однако для этого нельзя лениться. Бездействие – это расслабление души. Человек, который остановился на пути к своей цели, откатывается назад. Мы поднимаемся на ступень любви к добру и богосозерцанию с помощью Божественной силы, но после определенной ступени важно научиться двигаться самому и не допускать совершения грехов. Если вдруг перестать развиваться, придет уныние.

Мы не должны себя сильно перенапрягать, но и в забвение впадать нельзя. Даже Господь, заботясь о Своих учениках, говорил им пойти отдохнуть: всему свое время. Должны быть и труд, и молитва, и отдых. Если у человека все находится в гармонии, то он избежит лености.

«Когда нет псалмопения, тогда и уныние не является; и глаза, которые закрывались от дремоты, во время правила открываются, как только оно кончилось» (Лествица, 13:11).

Уныние приходит даже к подвижникам, к сильным людям, но это не значит, что оно побеждает. Леность и уныние посещают тех, кто на поприще духовного делания преуспел больше всего.