Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу

«Любовь есть Бог (Ин. 4:8); а кто хочет определить словом, что есть Бог, тот, слепотствуя умом, покушается измерить песок в бездне морской» (Лествица, 30:6).

Именно в рождении Христа мы обретаем любовь, надежду и веру, начинаем верить в то, что жизнь вечная открыта для нас, и только Христос стоит за дверью в эту жизнь.

«Первая [вера] все может творить и созидать; вторую [надежду] милость Божия ограждает и делает непостыдною; а третья [любовь] никогда не падает, не перестает от течения…» (Лествица, 30:3).

Мы произносим слово «любовь» по многу раз в день и часто говорим о ней искренне, но для того, чтобы увидеть всю красоту этого сочетания букв, нужно было пройти тридцать ступеней. За этим простым словом таится вся жизнь человека.

«Любовь по качеству своему есть уподобление Богу, сколько того люди могут достигнуть; по действию своему, она есть упоение души; а по свойству источник веры, бездна долготерпения, море смирения» (Лествица, 30:7).

«Любовь собственно есть отложение всякого противного помышления; ибо любы не мыслит зла (1 Кор. 13:5)» (Лествица, 30:8).

Все определения любви из «Лествицы» объясняют, почему именно любовь находится в конце пути, почему дальше идти некуда и незачем.

Вера, надежда и любовь делают человека человеком. Три добродетели соединились в гробнице Лазаря, друга Христа, и в его воскрешении. Без этих трех добродетелей не совершается жизнь. Когда Спаситель шел воскрешать Лазаря, им двигала любовь. После воскрешения самого Христа людям была подарена надежда на то, что смерти действительно нет, а сам Бог говорил, что этим самым Он подарил веру в Него.

«…надежда есть несомненное владение сокровищем еще прежде получения сокровища» (Лествица, 30:29).

«Она – дверь любви; она убивает отчаяние» (Лествица, 30:30).

Биография трех мучениц второго века, римских девочек Веры, Надежды и Любови, считается победой над смертью. За отказ принести жертву богине Артемиде по приказу императора Адриана юных девочек пытали: били раздетыми, растягивали на колесе, клали на раскаленную решетку, кидали в печь, но Вера, Надежда и Любовь остались невредимы. Убить их смогли только казнью: им отрубили головы на глазах у их матери Софии, которая воспитывала своих детей в любви к Христу и до последнего призывала их не отрекаться от Бога.

Жизнь состоит из любви, веры и надежды – все остальное является производными этих добродетелей. Если мы имеем в душе три составляющие, все вокруг оживает.

«Достигшие сей равноапостольной степени часто забывают телесную пищу; думаю же, что они очень часто и не желают оной» (Лествица, 30:18).

«И когда человек есть бывает внутренне соединен и срастворен с любовью Божиею, тогда и по наружному своему виду, на теле своем, как в зеркале, изъявляет светлость души своей» (Лествица, 30:17).

Митрополит Антоний Сурожский говорил, что невозможно прийти к вере, если хотя бы раз в жизни не увидеть на лице другого человека «сияние вечной жизни», то есть веру в Господа. Этим сиянием светится Чаша причастия. Тот, кто причастился Телу и Крови Господа, вверяет себя в руки Божии и говорит: «Господи, делай с нами, что Ты считаешь нужным».

«Вкушение даров Господних рождает надежду» (Лествица, 30:33).

Когда мы причащаемся истинного Тела и Крови Христовых – это наша вера. Надежда – когда Бог через причастие опять будет руководить нами. Мы отдаем себя Ему – это одновременно надежда и доверие. Любовь же находится в самой Чаше, это Сам Бог.

о. И. Фомин