Летние ливни в Бриндаване - 1972

Основное внимание вы должны уделять развитию вашей личности, контролируя все свои поступки и всё свое поведение. Только тогда вы поймете, что деньги приходят и уходят, а нравственность и добродетель, раз возникнув, преумножаются. Именно в этом смысл часто повторяемой фразы "Дхармо ракшати ракшитаха", что означает: Дхарма будет сама охранять и оберегать тех из нас, кто в душе хранит ее законы. В этой фразе - суть индийской культуры. Однако откуда же знать, что правильно, а что нет? Как определить, верно ли вы поступаете? Об этом вы услышите немного позже.

Вы уже знаете, что Бог обладает свойствами вездесущности и всеведения. Эти утверждения нуждаются в более подробном разъяснении. В связи с этим вспомните, что человеческий организм функционирует благодаря работе пяти органов чувств. Они называются шабда - слух, спарша - осязание, рупа - зрение, раса - вкус и гандха - обоняние. Имеются также пять элементов или стихий, образующих материальный мир - земля, вода, огонь, воздух и эфир. Вам необходимо выяснить, где находятся эти пять элементов и что происходит при их сочетании друг с другом. Далее следует узнать, как эти природные стихии связаны с шабдой, спаршей, рупой, расой и гандхой (слухом, осязанием, зрением, вкусом, обонянием). Прежде всего отметим, что только один из этих элементов материи - а именно, землю - мы воспринимаем всеми пятью органами чувств. Остальные четыре элемента: вода, огонь, воздух, и эфир не обладают всеми пятью свойствами, которые можно воспринимать нашими пятью органами чувств (звуком, свойством осязаемости, формой, вкусом и запахом). Из-за того, что земля обладает всеми свойствами, доступными нашим ощущениям, она настолько тяжела и массивна, что способна оставаться на одном и том же месте. Вторая материальная стихия - вода. Исследуя ее, вы обнаружите, что одна составная часть, воспринимаемая вашими чувствами, исчезла, а именно - запах. У воды нет запаха, но остаются шабда - звук, спарша - свойство осязаемости, рупа - форма и раса - вкус. Поскольку из пяти свойств исчезло одно, то есть запах, вы ощущаете четыре оставшихся. Все они присущи воде. Поэтому вода не так тяжела, как земля, и обладает несколько большей способностью к движению. Третья природная стихия - огонь. Исчезает еще одно свойство. Огню не присущи ни вкус, ни запах. Остаются лишь звук, свойство осязаемости и форма. Поэтому огонь еще легче, чем земля и вода и свободно устремляется ввысь. Четвертая стихия - воздух. Вы воспринимаете лишь два качества воздуха, ему свойственных - звук и свойство осязаемости. Форма, вкус и запах полностью исчезли, они не присутствуют в воздушной стихии. Поэтому воздух чрезвычайно легок. Он способен к свободному движению во всех доступных направлениях. Пятая природная стихия - эфир. Единственное качество, присущее эфиру, - это шабда, или звук. Все остальные исчезли, и по этой причине эфир заполняет все окружающее пространство. Вы должны понять, что Бог находится вне пределов того, что вы способны воспринять своими органами чувств. Он не обладает ни одним из пяти атрибутов материи. Поэтому он легче всех природных стихий и присутствует повсюду. Не имеет значения, с какой стороны вы будете рассматривать это описание и какое объяснение ему находить - основываясь на духовном опыте или научном знании. Истинность этого утверждения в любом случае должна быть усвоена и принята каждым из вас.

При описании Бога часто используется фраза "аноранийян, махато махийян". Это определение означает, что "Бог бесконечно мал среди бесконечно малого, но в то же время бесконечно велик среди бесконечно великого". Как-то раз гопи, пастушки Кришны, привыкшие постоянно общаться с Господом, пели гимны во славу Божию, восхваляя Его достоинства и величие. Вот слова их песнопений:

"Как мы можем отыскать Тебя, если Ты присутствуешь в миллионах различных живых тварей как самое бесконечно малое среди океана бесконечно малых? Когда мы представляем бесконечно великое, Ты подобен бесконечно Великому. Ты, Безграничный, наделил нас разумом, который не способен охватить Тебя, Вездесущего, живущего как в Большом, так и в Малом. Нашим уделом Ты сделал невежество, и мы могли бы назвать Тебя похитителем. Господином, который загнал нас в тупик, где мы блуждаем в потемках. Господином, который похитил у нас читту, или наше сердце". В этом эпизоде чрезвычайно интересно, что гопи, которые не читали священных шастр, не занимались специально никакой духовной практикой и не получили никакого опыта, божественного по своей природе, тем не менее сумели снискать милость Господа.