Летние ливни в Бриндаване 1974

подобен Ему. Слова Брахмавид Брахмайва Бхавати говорят об этом. Другими словами, чтобы

постичь Брахмана, нужно подняться до уровня Брахмана. Точно так же и истину можно постичь

только через истину. Неправый путь не приведет к правде.

И вы, и ваши умы далеки от того, чем они действительно должны быть. Из-за того, что ваши

умы несовершенны, и весь мир устроен не так, как нужно. Человек – это ум, а ум – это скопище

желаний. Если нет желаний, нет и ума, если нет ума – нет и человека. Если вы действительно

41

хотите понять, что такое “страна”, то должны уяснить, – страна состоит из людей и представляет

собой сообщество людей, живущих в ней. Это все равно что одежда, сотканная из мотка ниток.

Без ниток не будет и одежды. Нитки делают из хлопка; без него не будет ниток, а без ниток –

одежды. Представьте себе, что ваши желания – это хлопок, а ум – это пряжа: желания, переплетаясь, составляют ткань вашего ума, а ум формирует человека. Несомненно, что в уме

всегда есть желания и их нельзя полностью исключить, но они должны быть в гармонии с нашим

образованием и культурой, приносить человеку уважение. Постарайтесь проанализировать, приносят ли ваши желания и поведение пользу вашему образованию и всей стране, не вредят ли

доброй репутации ваших родителей. Если окажется, что желания не соответствуют этим

общепризнанным требованиям, лучше иметь вообще пустую голову, чем голову, полную дурных

помыслов. В пустую голову можно вложить все, что угодно, но туда, где все уже занято, вложить

что-либо еще – невозможно. Если голова забита суетными помыслами, свойственными Кали юге, как найдете вы там место для добра? А если в голове нет места для добра, какая польза от такой

головы?

В наши дни дхарма (праведность) прячется в лесу, ибо в стране остается все меньше мест, где

могла бы процветать добродетель, а жестокость и грех, которым место в лесу, наводнили города и

деревни. Причина этого заключается в том, что ваши мысли и идеи не поддерживают и не

оберегают дхарму. Пандавы, воплощение дхармы, вынуждены были скрываться в лесу, потому что

повсюду поселились люди, подобные Дурьйодхане (одному из Кауравов), которые преследовали

дхарму и не давали ей места среди людей. Сегодня, в эпоху Кали, люди ведут себя нелепо и

странно: с головами, полными скверных мыслей, с ушами, готовыми внимать наговорам и клевете, они исподтишка наблюдают за ближними, прячась за деревом, и их глаза, стараясь ничего не

упустить, жадно вбирают все, что творится вокруг. Наша речь стала такова, что постоянно вводит

в заблуждение окружающих. Если вокруг царит зло, может ли выстоять и сохраниться дхарме?

То плохое и хорошее, что существует в мире, называется гхора и агхора. У вас могут возникнуть

сомнения, каким образом такие противоречивые понятия могут приписываться Богу. Когда речь

идет о простом смертном, нам несложно понять, что живущие в человеке дурные мысли – это

гхора, если же их нет – это агхора; но как же они соотносятся с Богом? Неужели в Боге

соседствуют добро и зло? Но когда мы задаем такие вопросы, следует вспомнить о неоспоримых

истинах, касающихся Брахмана. Брахман не имеет формы. Брахман свободен от гун, то есть не

имеет свойств. У Него есть только имя, и Он подобен зеркалу, глядя в которое, мы сами создаем

форму. Если мы подойдем к чистому зеркалу, то увидим свое отражение. Спрашивается, является

ли увиденное лишь нашим отражением, или же это часть самого зеркала? Чистое зеркало только

отражает наш облик, но этот образ не присутствует в зеркале. Оно отражает все, что есть в нас, –

и хорошее, и плохое. Но Бог не обладает ни хорошими, ни плохими качествами. Когда вы стоите у

зеркала, то видите свое собственное отражение. Если творите добро, то оно отразится на вас в

виде агхоры (радости), если творите зло, то оно вернется к вам в виде гхоры (печали). Таким

образом, аспекты добра и зла рождаются внутри вас и возвращаются к вам обратно, и

бессмысленно указывать на ошибку, якобы совершенную Богом.

Если, так или иначе, вы продолжаете искать эту ошибку, то это результат ваших собственных

заблуждений и фантазий. Если вы не замечаете и не чувствуете Божьей милости, то считаете, что

Господь покинул вас. Иногда вы говорите, что стараетесь изо всех сил приблизиться к Богу, но Он

все больше и больше отдаляется от вас. Это бессмыслица. Нельзя утверждать, что приближаетесь к

Богу, а Бог удаляется от вас. Приведу небольшой пример. Предположим, что человек, стоящий

рядом со мной, думает, что Свами далеко от него. Рассмотрим это утверждение с позиций законов

физики. Если расстояние между этим человеком и Мною мало, то расстояние между Мною и им не