Читаем Летопись полностью

В 599 году армянского летоисчисления (1150) султан Иконии Масут вновь захватил Бехесни без боя. Затем он захватил Кесун, Рапан, Парзман и оттуда пошел и осадил Тлпашар, но не мог его захватить, ибо сын дука находился там и имел при себе достаточное количество воинов. Но Масут разорил страну, ограбил ее и ушел.

Святой армянский патриарх Тер-Григор, увидя, что христиане так ослабли, а сами священники не имеют убежища и крепость Цовк не в состоянии их укрыть, решил отправиться на Восток к грузинскому царю, в руках которого находился Ани, надеясь найти там убежище. Он оставил брата Нерсеса вместо себя, пока сам вернется из Грузии, после чего они должны были все вместе со всем своим имуществом перебраться туда.

По пути в Грузию Тер-Григор остановился в Тлпашаре, где встретился с женой Чослина, и она спросила святого отца о причине поездки на Восток. Когда ом об этом рассказал ей, она не посоветовала ему пускаться в опасное путешествие и дала ему в качестве резиденции неприступную крепость Ромклу[318]. Святой патриарх очень обрадовался и возвратился к своему брату Нерсесу в Цовк. Он рассказал об обещании жены Чослина дать крепость Ромклу в качестве резиденции армянского патриарха.

Когда Тер-Нерсес и другие узнали об этом, очень обрадовались, ибо их страх перед неверными был очень велик. Они собрали все свое имущество и весь род, перебрались в Ромклу и закрепились там. Через некоторое время они заплатили Чослину за крепость Ромклу 15000 дахсканов, а Чослин дал им собственноручно написанное завещание, что крепость Ромкла навечно принадлежит армянскому патриаршеству. Этот документ они спрятали в ящике священного кафедрального собора в знак доказательства и для того, чтобы его родственники не потребовали Ромклу обратно. Таким образом упразднилась светская власть в этой местности и установилась духовная, да благослови ее Бог.

ИСТОРИЯ 600 ГОДА АРМЯНСКОГО ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЯ (1151)

В 600 году армянского летоисчисления в месяце навасард (август), 23-го числа, падал красный снег, смешанный с пеплом. Пришел владетель Халеба Мур-ед-дин и осадил город Тлпашар. Жители, не надеясь на помощь, просили разрешить им уйти невредимыми в Антиохию. Иур-ед-дин согласился. Они сдали город, а сами с миром ушли.

В этом же году Торос[319] захватил у греков Мсис, Тил и взял в плен герцога Тума.

Тем временем дук Андроник, бывший правитель Киликии, по приказу греческого императора выступил во главе 12000 всадников против Тороса, прибыл в город Мсис и с бранью крикнул Торосу: «У нас (еще) сохранились железные оковы твоего отца Левона, в которые мы закуем тебя, и возьмем в рабство в Константинополь». Услышав это (оскорбление), храбрый Торос не смог больше сдержаться и, отдавшись на волю божью, собрал свои войска, пробил брешь в степах Мсиса, ночью проник в город, с яростью льва разгромил их и истребил. В этом сражении под стенами города погиб Смбат, владетель Паперона. Они взяли в плен Ошина, владетеля Ламброна, Василя, владетеля Бардзраберда, Тиграна, владетеля Пракана, которые были сторонниками греческого императора.

Армяне захватили в плен трусливых греков, раздели их и отпустили. Тогда парон Торос без труда завладел Мсисом и другими принадлежавшими ему областями. Тем не менее парон Ошин[320], владетель Ламброна, уплатил за себя выкуп в размере 40000 дахеканов, из которых 20000 уплатил наличными, а в качестве залога за вторую половину отдал народу Торосу своего сына Гетума. Таким образом он получил свободу и вернулся к себе домой.

Юный Гетум остался, у парона Тороса, который полюбил его, ибо он был красивым, чутким и по характеру спокойным. Между тем парон Торос отправил людей к Ошину, чтобы тот согласился женить Гетума на его дочери, а оставшиеся 20000 дахеканов выкупа оставить как приданое. Парон Ошин согласился на это. Тогда Гетума крестили, так как он не был крещен, присвоив ему звание рыцаря. После того, как Торос отдал за него свою дочь, он отослал (Гетума) к его отцу в Ламброн, и все обрадовались.

В 602 году армянского летоисчисления (1153) после победы, одержанной пароном Торосом над греками, последние преисполнились зависти, ибо не в силах были отомстить (Торосу). Они (греки) подстрекали султана Иконии Масута и, дав много золота, сказали: «Уничтожь Тороса и весь его род».

Соблазненный золотом, Масут[321] собрал войско и пошел на Тороса. Тогда Торос собрал свои войска, отправился навстречу врагам и укрепился в горах. Увидев это, иноземцы удивились его смелости.

Султан послал (гонцов) сказать парону Торосу: «Я пришел не для того, чтобы воевать и разорять твою страну, а для того, чтобы убедить тебя возвратить грекам то, что ты у них взял, и остаться нашим другом». Услышав это, Торос обрадовался и велел ответить султану так: «Я согласен повиноваться тебе как повелителю, ибо ты никогда не завидовал моим успехам, но я не могу никак отдать нашу страну грекам». Когда султан получил этот ответ, он оставил Тороса в покое, подписал с ним' договор о дружбе и вернулся в свою страну, не причинив никому никакого зла. Это произошло в 602 году.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература