Летопись начала. От сотворения мира до исхода

Заключая описание чудес третьего дня творения, вместе со святыми Отцами скажем, что то творческое слово, которое возгремело над Землей тогда, не умолкло и сейчас. Его действие продолжается и поныне, и результаты его видны нам каждую весну на любой лужайке или сквере. «Краткое сие повеление, – пишет свт. Василий, – тотчас стало великой природой и художественным словом, быстрее нашей мысли производя бесчисленные свойства растений. То же повеление, и доныне действуя в земле, пробуждает ее, по истечении каждого года, обнаруживает силу свою, какую оно имеет к пробуждению трав, семян и деревьев. Как кубарь [волчок], по силе первого данного ему удара, совершает последующие обращения, когда описывает круги, соблюдая в себе средоточие непоколебимым, так и последовательный порядок природы, получив начало с первым повелением, простирается на все последующее время, пока не достигнет общего скончания Вселенной».

Итак, под радостный шум новосозданной листвы и с благоуханием кадильниц новорожденных цветов, первозданный свет совершил свое последнее обращение вокруг Земли, и над миром воцарился вечер, с которого начался новый, четвертый день бытия мира.

Глава четвертая. День четвертый

Когда миновала благовонная ночь среды, и наступало время рассвета, «сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для освещения земли, и для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее для управления днем, и светило меньшее для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый» (Быт. 1, 14-19).

В одно мгновение Бог собрал первозданный свет и поместил его в удивительные светильники, которыми тотчас же украсил просторы небесных полей. Цветы звезд и туманностей с тех пор служат прекраснейшей иконой величия Создателя. Но важнейшими для Земли стали два великих светила. В первый из них, тайным образом, как в сосуд, влит свет первого дня, а второй служит небесным зеркалом, освящающим отраженным светом ночное полушарие. Однако Премудрый Творец не сделал зеркало настолько чистым, чтобы оно полностью отдавало получаемое сияние, ибо иначе на Земле был бы невозможен сон.

По свидетельству духоносного Ефрема, «Солнце стояло тогда на востоке, а Луна напротив него – на западе; Солнце было низко, и частью погружено, потому что сотворено на месте восхождения его над Землей, а Луна была выше, потому что сотворена там, где бывает в пятнадцатый день. Посему в то время, как Солнце стало видимо на Земле, оба светила увидели друг друга, и потом Луна как бы погрузилась. И самое место, где была Луна при своем сотворении, и ее величина и светлость показывают, что сотворена она в том виде, в каком бывает в пятнадцатый день. Как деревья, травы, животные, птицы и человек были вместе и стары и молоды: стары по виду членов и составов их, молоды по времени своего сотворения; так и Луна была вместе и стара и молода; молода, потому что едва сотворена, стара, потому что была полна, как в пятнадцатый день».

Для уяснения слов св. Ефрема скажем, что вся описанная им картина видна была для наблюдателя, находящегося в Святой Земле, ибо там находится, согласно Библии (Иез. 5, 5), центр Земли. Для других мест нашей планеты картина бы выглядела иначе.