Летопись начала. От сотворения мира до исхода

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: „не ешьте ни от какого дерева в раю?“ И сказал жена змею: плоды с дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Быт. 3, 1-7).

Так произошла величайшая трагедия в истории Вселенной. В этом преступлении содержались все будущие грехи мира, посему и прор. Осия о нечестивых израильтянах говорит: «Они, подобно Адаму, нарушили завет, и там изменили Мне»

(Ос. 6, 7).

Змей, конечно, хотя и был обычным, бессловесным животным (тогда еще имевшим ноги), но чрез него, как через орудие, говорил Сатана. Он именуется в Апокалипсисе «великим драконом, древним змеем». И Господь говорит, что диавол «был человекоубийцей от начала и не устоял в истине» (Ин. 8, 44). Змей «предстал пресмыкающимся, с поникшими долу глазами; потому что не мог взирать на сияние зрака той, которую хотел искусить». И, несмотря на этот презренный вид искусителя, самим своим видом показывавшего низость предлагаемого им, Ева поддалась его обольщению! Очевидно, произошло это из-за того, что в ее сердце зародилась страсть самолюбия, из которой и вырастают все преступления.

В искушении Евы можно проследить все стадии развития греха. Когда змей обратился к ней с внешне невинным вопросом, это был первый этап на пути греха, прилог. Необходимо было, не вступая в беседу с этим созданием, сперва вопросить Творца, а не вступать на свой страх и риск в словесное состязание. Тем, что Ева решила действовать без связи с Богом, она уже создала некий зазор между ней и Жизнью, который позднее разросся в преступление и породил ад, то место, где нет Бога как Спасителя. Но жена вошла в рассмотрение этого прилога вражьего, заинтересовалась им – и произошло СОСЛОЖЕНИЕ. Сколько грехов затем произошло из-за того, что человеку интересно попробовать нечто запретное! Здесь начало отступления от Истины, поэтому Ева и добавила от себя к заповеди Божией то, чего в ней не было: «и не прикасайтесь». А ведь сказано: «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецем»

(Притчи 30, 6). Грех уже начал разъедать ум Евы!

Увидев, что замысел его удается, враг, осмелев, возводит хулу на Создателя, обвиняя Его в зависти. Тут верна половица «Каждый судит по себе»: пав из-за зависти, диавол и всех готов видеть такими же завистниками. В это время в душе Евы происходила борьба, предполагающая равенство сил греха и добра, но она согласилась с хулой, и тем самым грех уже совершился в душе.

Описание развития грехопадения, данное пророком Моисеем, полностью совпадает со словами св. Иоанна Богослова:

«Все, что в мире: похоть плоти (дерево хорошо для пищи), похоть очей

(оно приятно для глаз) и гордость житейская (и вожделенно, потому что дает знание) – все это „не есть от Отца, но от мира сего“» (1 Ин. 2, 16). Так в одном грехе перволюдей, как в семени, содержались все будущие преступления.

Адам, вместо того, чтобы проявить данную ему власть и остановить падение жены своей, сам ниспал вместе с нею. Библия не говорит, что Ева уговаривала его. Скорее здесь проявилась бесовская солидарность, извращение врожденного коллективизма, свойственного «животному общественному», что в будущем породит множество самых жутких преступлений – от групповых подростковых убийств до ужасов революций. Адам не пожелал поступить по заповеди Господней и предпочел свою любовь к жене любви к Создателю. В результате он лишился и того, и другого. Без Бога невозможно по-настоящему любить кого бы то ни было, ибо Он Сам есть Любовь, а вне Его – лишь ненависть.