Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

8 декабря. Беседа по освящении храма св. Александра Невского при Покровской богадельне Московского мещанского общества: «Усматривая таковые издревле судьбы Божии над храмами Божиими, что должны мы помыслить, братия? – Каждый основательно размышляющий найдет в оных следующие поучительные истины: 1. Храм истинного Бога с Его святынею, чиноположениями и таинствами есть не человеческое изобретение, а собственное Божие устроение. 2. Устроение храма Божия и в нем его священнодействий не должно зависеть от произвола человеческого, а должно быть основано на правилах и законах священства, которые положили Апостолы, облеченные Духом Святым, сильные делом и словом. 3. Премудрость Божия устроение святого храма признала не только полезным, но и необходимым пособием для спасения человеков: ибо премудрости Божией не свойственно делать что-либо излишнее и неполезное. 4. Посему всякий человек, желающий себе спасения, прилежно должен притекать во храм Божий, со вниманием и, по мере возможности, с разумением участвовать в его молитвах и славословиях, внимать и последовать слышимому в нем слову Божию и учению жизни, и освящать себя его таинствами, согласно с правилами и законами, которые положили, и предали нам богодухновенные Апостолы и богомудрые Отцы» (Сочинения. Т. 5. С. 479–480).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы пишете, что хорошо было бы послать проект о единоверческом епископе и обер-прокурору. Следственно, Вы сомневаетесь, довольно ли обратил на него внимание владыка Новогородский[333]. И не ошиблись Вы. <…> Ко мне пришел один дворянин и предлагает, чтобы я сказал правительству о неудобности принимаемых мер относительно крестьян, потому что дворяне недоумевают и ничего не делают. Я ответил, что это вне круга моих обязанностей; и что это можно было бы предложить только английскому епископу, законно заседающему в высшем государственном присутственном месте. Кажется, так надлежало мне отвечать?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 84. № 1255).

10 декабря. Резолюция на проекте окрашивания стен в соборе Спасо-Бородинского монастыря: «Предписать, чтобы предположенное окрашение стен храма произведено было с бережливостию и простотою, без написания по ее [настоятельницы] выражению церковных атрибутов, ибо замечается, что это делается без приличия и без сообразности с достоинством предметов, как, например, изображения священных сосудов, некоторых частей облачений и других церковных вещей смешиваются и развешиваются по стенам неуместно» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 5. С. 123).

11 декабря. Мнение о преобразованиях в Константинопольском патриархате: «Теперь не тридцатые и сороковые годы, а пятидесятые. Тогда еще посовестились бы западные державы грубо защищать магометан против христиан, теперь они, сделав союз для успокоения христиан в магометанском царстве, видят их в худшем прежнего положении, видят их мучимыми, и продолжают только поддерживать магометанское правительство… Новый способ избрания [патриарха] полагается такой: архиереи большинством голосов представляют трех кандидатов; церковный совет, в котором преобладают светские, из трех кандидатов назначает решительно одного, и предлагает на утверждение султана… Здесь не пастыри ведут овец, а овцы распоряжаются пастырями» (Мнения. 1886. С. 9–13).

12 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Письмо опоздает. Ангел Хранитель да скажет Вам, что прошу Вам от Господа прощения и радости в общении с Ним; и себе от всех вас прощения прошу и молитвы, да также в мире совести к Трапезе Господней принят буду с моим домашним собором. <…> О Дивееве я писал владыке Новогородскому. Не знаю, сколько будет внимания. Слава Богу, что мир в Хотьково. Довольно для сего дня» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 85. № 1256).

13 декабря. Служение на Троицком подворье, причащение молящихся (Грозов. С. 47).

14 декабря. Служение в храме святителя Николая в Плотниках. Великое освящение храма во имя Святой Троицы, награждение набедренником священника Петра Васильевича Богословского (Грозов. С. 47).

• Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому с мнением об эскизе изображения для запрестольного образа «Тайной вечери» в храме Христа Спасителя: «Трапеза на картине так мала, что при ней остается пустого места не более, как для двоих. Следственно, из осьми стоящих апостолов шесть никогда не сидели за трапезою, и не могли сидеть. Это опять противно евангельскому повествованию» (Мнения. Т. IV. С. 373).