Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Резолюция на донесении об иконах мещанина Сергеева, от которых якобы источается елей[123]: «1) Иконы… перенесть в Сретенский монастырь и поставить отдельно от прежних в совершенной неприкосновенности. 2) Как и по обязанности духовного начальства, и по требованию гражданского начальства, нужно употребить всемерно точное дознание: то иконы сии… положить под стеклянный отвсюду крепкий покров, и охранить его печатями строителя, благочинного и чиновника, который от гражданского начальства назначен будет; и когда иконы пробудут в сем положении сутки или двое: тогда тем же лицам вместе отнять печати, открыть покров и освидетельствовать, окажется ли приписываемое иконам истечение елея, и какого он качества; и в том составить журнал за общим предписанием и представить» (Юбилейный сборник. С. 615).

3 марта. Письмо генерал-губернатору Восточной Сибири Н. Н. Муравьеву: «Бог да благословляет попечения Ваши о прочном благе вверенного Вам края. Да просвещает Он взор Ваш к усмотрению правого и полезного и к изысканию средств для общеполезных целей; и необильные средства да явит сильными чрез споспешествование Своего Провидения. Да укрепляет Вас против трудностей со стороны природы и людей, недовольно способных или расположенных понимать и принимать усовершения. <…> По соизволению Вашему, вместе с сим дойдет до Вас небольшое бремя, которое <нрзб.> надеюсь также препровождено будет до Преосвященного Иннокентия» (Филаретовский альманах. Вып. 12. М., 2016. С. 11).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Благодарю за замечания на перевод акафиста, хотя не со всеми соглашаюсь. Но Вы помогли мне поправить первый кондак, только не по Вашему… Вы говорите: не можем усвоить победы Богоматери, но только победную песнь. Но как же может быть победная песнь тому, кому не принадлежит победа? Извольте вспомнить, что случай к акафисту, победа над Скифами посредством чуда Богоматери. И в Греческом сказано: похвальная восписует ти град твой, Константинополь. Уже мы в Русском поправили: раби твои. Радуйся Апостолов немолчная уста, Вы толкуете: не умолкают о ней уста Апостолов. Напротив, они говорят о ней очень мало: а не умолкают о Христе, а сей дар пришел к ним чрез рождение Его от нея. <…> В Спирове два священника. О котором ходатайствует г. помещик? Не удостоит ли он назвать его по имени? Не удостоит ли и меня, чтобы обратился с одобрением прямо ко мне? Неужели он думает, что я могу делать только то, что потребует Анд. Ник.? – Просим не прогневаться» (Письма. 1869. С. 451–453. № 290).

5 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Наименованных представьте к монашеству» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 278. № 988).

7 марта. Резолюция на жалобе прихожанина: «Как проситель пишет, что протоиерей не допустил его до исповеди за непоклонение иконам… дознать от него точнее, чтит ли он святые иконы по учению православной церкви, возводя честь им воздаваемую к первообразному, при чем, в отвращение всякого сомнения, не бесполезно пригласить его изложить свои мысли о сем предмете письменно» (ДЧ. 1877. Ч. 3. № 10. С. 251–252).

9 марта. Донесение Св. Синоду по вопросу о порядке погребения умерших раскольников: «Как дело касается преимущественно до пользы государственной, то полагаю, что и принятие отрицательной или утвердительной стороны предложенного вопроса надлежит предоставить государственной власти. Разумеется, что священник, записывая рождение у раскольника, может только записать время, имя рожденного, имена объявленных родителей; может также показать рожденного незаконнорожденным, если так будет объявлено: более же сего записать он не может» (Мнения. Т. доп. С. 369).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о возобновлении стенного иконописания в московском Успенском соборе: «Заслуживает рассмотрения вопрос: приступить ли к сему делу в нынешнем году после Пасхи, или отсрочить оное до будущего лета. Причиною отсрочки может быть то, что по настоящим обстоятельствам можно ожидать посещения Государем Москвы и Успенского собора. В случае начатия работ Он нашел бы храм не в полной благовидности. Но есть причина и не откладывать. Предприятие сие сделалось гласным в столице с того времени, как Государь, удостоив одобрения возобновление иконостаса, изъявил свою Высочайшую волю о возобновлении и настенного иконописания» (Мнения. 1905. С. 200. № 114).

10 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Правила общежития обращу к Вам, написав в них нечто по-своему. О монахинях, переходящих из монастыря, переходящих в общежитие, которое еще не есть монастырь, в правилах говорить неудобно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 280. № 990).