Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

3 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Из Вашего описания Высочайшего посещения вижу, что Вы, слава Богу, сделали все так, как надлежало. Не лишнее было рапортовать о сем от Собора; но, что все равно, сделайте о сем в Соборе обстоятельный журнал, для памяти и для соображения на будущие случаи… От Государя Императора о сем я еще не знаю ничего. Он и Государыня Императрица прибыли в Петербург в субботу вечером; в воскресенье был в придворном соборе благодарственный молебен по случаю прекращения болезни холеры. Государь повелел мне быть на сем молебне, сказав при том, что увидит меня особо в удобное время. Посему только после молебна в церкви имел я счастие слышать от Их Величеств по нескольку слов, особенно изъявлявших сожаление, что меня не было в Москве в их присутствие… К празднику из моего жалования раздайте с о. казначеем 300 р. служителям, богаделенным и бедным» (Письма преподобному Антонию. С. 35–36. № 20).

4 декабря. Письмо священнику Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Не сетуйте, что дело о Церковной земле не удалось. Вы имели причину начать оное; делали, что могли; решено не по желанию: надобно покориться и решению вообще, и закону о Гербовых деньгах… Давно хотел и забывал Вам сказать, чтобы Вы побудили Вашего Родителя[269] попещись о его приходской Церкви. Я довольно терплю; и скоро, думаю, не можно уже будет продолжать терпения» (Письма. 1882. С. 316–317. № 346).

14 декабря. Письмо С. Д. Нечаеву: «Возвращаю сообщенныя Вашим Превосходительством бумаги. Предостережение уповаю сохранить с точностью… С утешением замечаю в сих бумагах государственный взгляд на предметы. Но предметы трудны: а потому некоторыя заключения, следующия к исполнению, также трудны к исполнению» (Письма. 1895. С. 41. № 31).

16 декабря. Письмо С. Д. Нечаеву: «О Преосвященном Митрофане[270], чтобы говорить менее на угад, надлежало бы знать прежнюю переписку. Я не берусь не верить. Землянскаго и сновидцу самым скромным образом, при разборчивом вопрошении, выслушать, по моему мнению, не было бы излишне» (Письма. 1895. С. 43. № 32).

17 декабря. Письмо матери: «Мое здоровье не совсем худо. Дела много. Глаза особенно утомлены. Прошу Вашего благословения и молитв» (Письма. 1882. С. 317. № 347).

19 декабря. Резолюция на консисторском определении о подтверждении благочинному и священнику, чтобы не делали в ведомостях опущений: «Чудно судит консистория! – Сейчас я видел дело, где она прогневалась на причетников, назвавших блудницу девку блудницею вдовою и осудила их в монастырь в черную работу. Теперь она не полагает вовсе никакого взыскания за неисправность в ведомости, от которой малому следовало бы идти в солдаты и от которой произошла запутанность в важном деле о разборе духовенства» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 249–250. № 3755).

20 декабря. Письмо С. Д. Нечаеву: «Если бы Ваше Превосходительство нашли возможным пожаловать ко мне сегодня в 7 или в 8, или 9 часов: то мы могли бы поговорить об окончании нашей общей работы по Комитету» (Письма. 1895. С. 43. № 33).

23 декабря. Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну: «Радость не такое сокровище, которое бы скрывали и запирали, но которым охотно делятся с другими; и лучший раздел есть тот, который бывает по закону любви; потому что в сем случае разделяемое сокровище не уменьшается от раздела, но возрастает. По сему закону обращаюсь к Вашему Сиятельству сообщением радости Христа Спасителя» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 4. С. 290).

26 декабря. Резолюция на консисторском определении о возложении семилетней епитимии за прелюбодеяние: «Поступить посему с тем, что как женщина, по собственным ее словам, должна быть очень безпутная, то игумении надлежит иметь особое смотрение, чтобы она не отважилась делать непослушание и соблазн в монастыре, и в таком случае немедленно при обстоятельном рапорте представить ее в консисторию для отсылки к гражданскому начальству» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 255. № 3760).

• Письмо А. П. Глазовой: «Немощи Вашей состражду: но когда такова о Вас воля Божия, утешаюсь тем, что Вы сей воле, всегда благой, послушно предаетесь… И я день делаю, день изнемогаю. В деле недостатка нет, а в силах часто» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 86. № 77. – (Материалы)).

27 декабря. Резолюция на рапорте Коломенского духовного правления о том, что священник исполнял должность депутата: «…свидетельство отзывается домогательством, не довольно приличным священнику. В Москве священники подвизались поболее Порфирия; но никто не лез в глаза с высокопарным свидетельством: вот священнический характер!» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 255. № 3761).

28 декабря. Письмо С. Д. Нечаеву: «Исправив известный журнал, поколику болезнь мне позволила, препровождаю оный к Вашему Превосходительству для дальнейшаго пересмотра и исправления Вашего и прочих членов Комитета» (Письма. 1895. С. 44. № 34).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература