Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Слух о примирении Преосвященнаго Казанскаго с графинею А. А.[153] имеет некоторое основание… На сих днях я писал о увольнении меня в Москву. Помолитесь, чтобы Бог послал полезный ответ. Некоторыя дела, кои можно почитать целию моего призвания, при помощи Божией, приходят к некоторой развязке: другия представляют столь долгое занятие, что мне не можно дождаться окончания» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 22–23. № 79).

7 апреля. Резолюция на рапорте эконома о ремонте дома Троицкого Сухаревского подворья: «Стараться иметь в доме сухой воздух посредством топления печей, а когда время благоприятствовать будет, посредством открытия окон» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 91. № 3080).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вы говорите, Преосвященнейший, о тревоге и толках по случаю смерти Домашневой в церкви: а не объясняете, в чем состоят тревога и толки: но это гораздо нужнее, нежели благодарность Ваша журналисту за его празднословие о празднословии» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 25. № 81).

• Письмо епископу Кириллу (Богословскому-Платонову): «Чего Вы ожидаете для улучшения причтов[154]? Не денег ли? Но где взять столько, сколько захотят причты? И переродят ли деньги людей? А нравственное улучшение целаго сословия не днями делается[155]. После трудных разбирательств мы согласились на сих днях в некоторых способах: не знаю, скоро ли и согласныя мысли наши вступят в дело. Я предлагал учить в семинарии Богословие на русском, чтобы удобнее было и принимать учение, и передавать народу, и чтобы недоверчивые не говорили, зачем мы закрываем святое учение языком неправославных. Я говорил, что странно и уродливо в Греческой Церкви дать владычество латинскому языку, что Феофан Прокопович сим образом изуродовал учение вопреки общему мнению тогдашней Российской иерархии, вопреки примеру всей древности восточной; но я должен был замолчать, чтобы кончить разногласие, которое затруднило бы нас и дело» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 12. С. 423–424).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Брошеннаго мальчика желал бы я не выгонять из Лавры. Довольно, что гражданскому начальству объявлено, что мы его не украли и не беглаго приняли. Пусть бы он жил в Лавре и учился… Рисунок креста получил, и надпись разбираю. Есть ли Вы не ошиблись в чем-нибудь в Вашем письме: то дело сие заботливее, нежели Вы думаете. Напомните мне о сем, когда велит Бог быть на месте: а до тех пор не давайте никому разбирать надписи, чтобы прежде прямаго толкования не вышло криваго, которое выпрямить не легко будет… Катехизис велю Вам послать» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 365. № 124).

9 апреля. Составление проекта общежительного духовно-воспитательного заведения, в ответ на повеление императора представить о способах к улучшению образования духовного юношества: «С молитвою к Господу жатвы, да изведет делатели на жатву свою, в уповании на его помощь, под покровительством преблагословенныя Девы, Матери и Воспитательницы безлетного Сына, нужным и благонадежным представляется, для устранения препятствия в истинно-духовном образовании Духовного юношества сделать, на первый раз хотя в одном месте, опыт Духовно-воспитательного заведения, в котором бы умственное образование Духовного юношества неразлучно соединено было бы с непрерывным деятельным руководительством к Духовной жизни» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 496–497).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора об устроении больницы для монашествующих Лавры (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 91. № 3081).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Я опять полторы сутки от простуды провел в постеле; и теперь голова моя, как усталая, не хочет думать» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 26. № 82).

• Запись в дневнике: «Муч[еника] Евпсихия. Извещение о увольнении меня в Москву в Мае. Подписан мною проект общежительного Духовно-воспитательного заведения. – Без успеха».

11 апреля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову) (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 27–28. № 83).

• Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «Письмо Ваше было в пути 17 дней… я обрадовался оному, несмотря на троестрочную краткость его, потому что приходило искушение толковать молчание Ваше, как наказание моего многоглаголания пред Вами. Теперь вижу, что если и гневаетесь, однако не до конца» (ДЧ. 1869. Ч. 2. № 5. С. 92).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому о средствах для окончания строительства Троицкого собора в Подольске (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 5. С. 104–106. – (Материалы)).

12 апреля. Письмо матери: «Простите, что я к Вам в сие время не писал. Пред праздником было много дела: после праздника, кроме дела, дважды простуда по нескольку дней отняла. Теперь чувствую себя не худо» (Письма. 1882. С. 290. № 304).

13 апреля. Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора с представлением толкования на послание к Галатам, сочиненного бывшим ректором Тульской семинарии архимандритом Моисеем (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 91. № 3082).