Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II

16 февраля. Мнение по вопросу о дальнейшем со стороны епархиальных начальств надзоре за священнослужителями[151]: «Святейший Синод может усмотреть, что усилиям епархиальных архиереев нравственно улучшить приходское духовенство не благоприятствует: во-первых, пространство и многолюдство епархий и происходящая от того неудобность ближайшего надзора и руководства, во-вторых, медленность и слабость судебных и исправительных мер, часто неизбежная, по введенному образцу судопроизводства и по существующим правилам о наказаниях… По моему мнению, полезно, быть может, для возбуждения пастырской ревности и попечения преосвященных архиереев о нравственном улучшении вверенного им духовенства и о духовном назидании оного их словом, примером и действиями управления, употребить секретное окружное послание от Святейшего Синода» (Мнения. Т. II. С. 238. № 190).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «О приключениях кадетских священника и диакона никакого приказнаго действия не надобно. А виноваты они жестоко. Их была обязанность смотреть, чтобы дарохранительница безопасна была от всякой нечаянности. Назначьте им в епитимию двенадцать Акафистов Иисусу и семь Акафистов Богоматери, и поклоны по силе… Кадетским надобно еще внушить, что следовало бы подвергнуть их и запрещению священнослужения: но снизхождение им оказано ради времени поста, в которое особенно имеют нужду в их служении православные люди» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 11. № 71).

22 февраля. Резолюция на прошении об определении в число послушников Чудова монастыря (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 88. № 3072).

• Резолюция на донесении игумении с прошением о разрешении надстроить третий этаж на колокольне: «Советую деньги употребить на что-нибудь более нужное и полезное» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 11. № 1960–1961).

• Письмо М. М. Тучковой: «Боясь, что умолчу долго, спешу начать Вам коротко, что сказать почитаю нужным. Можно вести жизнь монашескую и без обета. Дать обет и остаться в мире – кто узаконил? Когда хочешь принять благословение, надобно смотреть, имеет ли право благословлять обещающий благословение и как, и в какой степени получил он сие право. Что делается на всю жизнь, то лучше делать нескоро, нежели торопливо» (Письма к игумении Марии. С. 16. № 2).

23 февраля. Составление проекта всеподданнейшего доклада Св. Синода о представлении епархиальным архиереям права пользоваться при обозрении вверенных им епархий прогонными деньгами на определенное число лошадей: «Синод полагает, чтобы епархиальным архиереям, а также командируемым от них викарным, для посещения епархий, даваемо было назначенное число лошадей, и положенные прогонные деньги, по требованиям, отпускаемы были из местных казенных палат на такое число верст, какое, по действительном епископском путешествии, окажется» (Мнения. Т. II. С. 243. № 191).

• Резолюция на прошении больничного иеромонаха об определении его в число братства Белопесоцкого монастыря: «Как Феодул, после беспорядочных своих поступков, живя спокойно в Лаврской больнице, остается тем недоволен; и вопреки долгу священства, монашества и христианства грозит либо в мир выйти, либо в колодезь броситься, то запретить ему священнослужение и благословение рукою; отослать его в Песношскую пустынь, чтобы там содержали его под присмотром, и увещевать его покаяться в безумных словах и намерениях» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 88–89. № 3073).

25 февраля. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о удержании из жалования бывшего ризничего его долга умершему иеромонаху на содержание сына покойного, ученика семинарии: «Право, скучно получать от собора бестолковые представления. Что значить приложенная при сем копия с билета? – По ней надобно отыскать подлинный и отдать ученику, и дело кончено» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 89. № 3074).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Надобно, чтобы в уездном училище выучивались свободно переводить с латинскаго: тогда в семинарии будет легче» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 1. С. 12. № 72).

26 февраля. Участие в хиротонии епископа Игнатия (Семёнова)[152].

• Резолюция на определении консистории о недопущении к священнослужению священника, порезавшего себе шею, находясь в беспамятстве: «Не запрещаем ему носить рясу: только рукою не благословлять, яко не совершающему таинств. При объявлении ему сего консисторского решения изъяснить ему, что начальство делает сии распоряжения по долгу благоговения к таинствам, а не в унижении его лица; и что, видя к себе милость Божию в сохранении его жизни, он должен благодушно проходить нынешнее свое состояние в надежде, что оно послужит к душевному его благу и спасению» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 76. № 3045).

27 февраля. Дополнительные распоряжения Златоустовскому архимандриту по расследованию дела о подмосковном священнике, приложенные к письму обер-прокурору Св. Синода князю П. С. Мещерскому (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 5. С. 103–104. – (Материалы)).