Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II

• Резолюция на рапорте: «Как из рапорта видно, что с освященными вещами, к которым мирским людям и касаться не должно, сия люди поступают без должного уважения к святыне и к праву церковному: то в прекращение дальнейшего оскорбления святыни взять из сей церкви в приходскую святой антиминс и прочее священное» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 6. № 1947–1948).

• Письмо А. П. Глазовой: «Одеваете Вы меня так, как ветхий состав мой, конечно, не заслуживает; и уже не он износит одеяния, а они его переносят. Пояс прошлогодний еще нов… Есть одежда, которую не ткут и не шьют, и не надевают снаружи, но которая силою невидимою или вышнею устрояется изнутри, как, например, дерево одевается листьями и овца волною. Надобно иметь Агнчее сердце, Агнчую душу и Агнчую кровь, чтобы получить Агнчую одежду. Простите человеку, не убелившему своего рубища, который имеет дерзость писать загадки об одежде царских детей» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 67. № 41).

24 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Не велика та беда, Преосвященнейший, что умедлили делом о устроении придела в Петровском монастыре. Больше может быть беды в том, что Настоятель любит поставить на своем» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 506. № 63).

25 января. Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии о постройке бани при Перервинском училище (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 98. № 3104).

• Резолюция на отношении статс-секретаря Н. Н. Муравьева о Высочайшем императорском повелении избрать троих студентов МДА для императорской канцелярии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 98–99. № 3106).

• Резолюция на донесении исправляющего должность благочинного о нетрезвости и грубости священника: «Строителю заметить, что в представлениях начальству должно писать чистую и полную правду и не говорить о кельях, где и когда надобно говорить о пьянстве и наглостях» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 6. № 1949).

• Письмо архимандриту Евлампию (Пятницкому)[148]: «Отец инспектор! Как Вы имеете особенную удобность с точностию знать качества студентов академии: то при избрании, о котором сегодня от меня предписано, рекомендую Вам употребить всевозможное внимание и поступить с тою же правдивостию, которая при обозрении училищ приобрела Вам внимание начальства» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 1. С. 1. – (Материалы)).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Как Вы получите сие на сырной неделе: то, мне кажется, можете употребить сутки или двое на то, чтобы побывать в Академии, дабы Высочайше порученное избрание трех студентов совершилось под ближайшим Вашим смотрением… На поведение избираемых должно быть обращено самое тщательное внимание: ибо кто в сем отношении не оправдал бы выбора, тот не только потерял бы много сам, но и нанес бы урон доброму мнению места, из котораго взят» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 507–508. № 64).

29 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Начальник[149] Камчатки просит вкладов в тамошния церкви, имея сборную книгу от Иркутскаго Архиерея. Спросите в Чудове, нет ли чего дать ему из облачений; также и другие не захотят ли быть вкладчиками. Что найдете удобным отдать, разрешите… Жалею, что Преосвященный Досифей все не здоров; а есть ли болен неудобоисполнимыми планами, тем больше жалею. Что не по нашему плану: то по плану Божию: – неужели это хуже?» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 509–510. № 65).

31 января. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «О Христианском Чтении я ничего не слыхал… Для подписки на сие издание и прежде по епархии никакого не делал я начальственнаго предписания, дабы хорошая книга не опостылела тем, что ее навязывают: потому же и теперь не разрешаю что-либо делать… Дух разделения, в бывшие пред сим годы, как дым студенца бездны, закоптил некоторыя головы так, что не вдруг найдешь прежнюю физиогномию и, может быть, не скоро отмоешь сажу. Есть ли это не видение, а сновидение: то прошу разбудить меня» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 511. № 66).

3 февраля. Записка императору по делу о перенесении торжественных священнослужений на время холода из Успенского собора в кафедральную церковь Чудова монастыря: «Известно, что в прежние времена церкви устроялись в Москве обыкновенно холодныя, и в таковых в зимнее время слушали богослужение все, начиная от Царской фамилии. Переменившийся образ жизни потребовал перемены сего обычая, и теперь не остается в Москве ни одного бедного прихода, который бы не пользовался теплой церковью… последствием обычая сего есть то, что люди высших классов, отвыкшие держать себя против холода, не посещают торжественных богослужений, и они совершаются полным собранием духовенства при малом числе простого народа» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 492–493).

• Предложение правлению Вифанской духовной семинарии о награждении ректора архимандрита Платона орденом св. Анны 2-й степени (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 98. № 3105).

• Резолюция на рапорте эконома Троицкого Сухаревского подворья о книгах для поднесения членам Московской синодальной конторы (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 86–87. № 3068).