Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. полностью

• Письмо епископу Варлааму (Успенскому) по делу о крещении женщины-еврейки: «В день, в который евреи предали Христа на распятие, получил я письмо одной еврейской жены, желающей присоединиться к стаду Христа распятого. Как она пребывает в епархии вашего преосвященства, то к вам обращаю ее письмо и просьбу. Содержание письма представляет признаки убеждения, и, следственно, дело заслуживает внимания. Полагаю, что погрешительно приписывает она вам отзыв, чтобы просила согласия мужа. Можно просить начальство З-ва, чтобы он или не препятствовал жене исповедовать христианскую веру, не прерывая сожития с нею, или, если не хочет мирно жить с нею в сем положении, отказался от нее, и тогда она будет свободна от сего брака. Впрочем, вы без меня знаете, что делать, мое же дело было только не пренебречь души, прибегающей к Господу» (Донесения и письма Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по некоторым церковным и государственным вопросам. СПб., 1891. С. 23–24).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Поминайте смерть и суд Божий для себя, и не будет досуга судить других» (Переписка с современницами. С. 441. № 72).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Спасайтеся о Господе, приобщаясь страстей Господних верою и любовию, и да сподобит Он Вас внити в радость Его исполненную и неотъемлемую» (Переписка с современницами. С. 592. № 93).

22 апреля. «В[ладыка] литургисал в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 281).

• Письмо почетному гражданину Д. Шарапову[165]: «Духовное начальство, благодарное к вашим трудам и благотворениям в пользу храмов Божиих, доводило о сем до Высочайшего сведения, и Государю Императору благоугодно было наградить вас золотою медалью, носимою на шее на Александровской ленте» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 11. С. 163. – Материалы).

• Письмо Е. П. Головиной: «Господь да благословит Вас внити в радость воскресения Его. Немощи, надеюсь, приемлете с терпением. Благ Господь в том, что общения с Собою не лишает Вас. Мир Вам и здравие» (Переписка с современницами. С. 345. № 57).

23 апреля. Пасха Христова.

«В день Св. Пасхи утреню, литургию и вечерню служил владыка в большом Успенском соборе и молебствовал о здравии тезоименитых: императрицы Александры Федоровны и вел[икой] кн[ягини] Александры Иосифовны» (О. Вениамин. С. 281).

• Письмо архиепископу Иннокентию (Борисову): «Приветствую Вас взаимно радостию Господнею, и да оросит Вас снова Жизнодавец своею жизнодательною силою, да продолжится жизнь Ваша в полной и многоплодной деятельности во славу Его, во благо церкви Его святыя» (ХЧ. 1884. Ч. 4. № 1. С. 217. № 20).

24 апреля. «В[ладыка] литургисал в домовой церкви Воспитательного дома и молебствовал о благоденствии Царствующего дома» (О. Вениамин. С. 281).

• Из воспоминаний архиепископа Леонида (Краснопевкова): «“Сегодня, – сказал владыка гостям, – службу отправляли мы по благовещенской главе, станем и обедать по благовещенской главе”. И угощал рыбным» (Записки московского викария. М., 2012. С. 60–61).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Христос воскресе! Радуйтеся о Господе. Просфора о здравии всех. Книга – бабушке. Яйцо – внучке» (Переписка с современницами. С. 441. № 73).

28 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Христос воскресе! Приимите, Отец Наместник, и вся братия да приимет целование мое во имя Господа воскресшего. Да речет Он в сердца ваши Свой мир, превосходящий всяк ум, и Свою радость, ея же никто не возьмет. Мы же потщимся не удалить сего мира и не оскорбить сей радости, в чем да помогут молитвы ваши моей немощи» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 138–139. № 761).

29 апреля. «Владыка готов был литургисать в Чудове монастыре, но, почувствовав слабость сил пред литургией, отказался от служения» (О. Вениамин. С. 281).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука