Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

19 мая. Письмо П. В. Голубкову: «Милостивый государь П. В-ч! Как до сведения Государя Императора доведено, что Вы, будучи движимы усердием к месту покоя подвизавшихся на Бородинском поле за Веру, Царя и Отечество, пожелали быть участником в сооружении в Спасобородинском монастыре храма и на сие предприятие пожертвовали пятнадцать тысяч руб. серебром, то Его Императорское Величество Всемилостивейше повелеть соизволил объявить Вам за сие пожертвование Высокомонаршее благоволение» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 11. С. 151. – Материалы).

20 мая. «В[ладыка] литургисал в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 282).

21 мая. «В[ладыка] литургию совершал в большом Успенском соборе» (О. Вениамин. С. 282).

23 мая. «Владыка выехал в Троицкую лавру в 3 часа пополуночи» (О. Вениамин. С. 282).

25 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Будьте мирны, Отец Наместник. Мы, кажется, не согрешили против благотворителя. Он послал работников, прежде нежели я удостоверен был и сказал ему о удобстве работы. Сказал я ему, что приеду в Лавру и могу совершить служение в воскресенье. Не мое, а его было дело рассчитывать, чтобы работа кончилась к воскресенью. А когда кончилась ранее, нельзя было отлагать освящения, потому что в церкви продолжается служение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 142. № 766).

• Пометка на письме архимандрита Леонида (Краснопевкова): «Поручите, Отец Ректор, перевесть прилагаемое при сем письмо» (ДЧ. 1883. Ч. 1. № 1. С. 130).

• Письмо матери: «Извещаю Вас, что я во вторник приехал в Лавру благополучно, к самому началу Литургии, а в среду точно так же в скит. Мало имел отдыха в продолжение нескольких дней и, между тем часто простуживаясь, очень кстати имею здесь более покоя, нежели мог бы в другом месте» (Письма. 1882. С. 402. № 499).

26 мая. Письмо архимандриту Поликарпу (Радкевичу): «Труды Ваши предложены мною комитету духовной цензуры. Решения его еще нет. Но предвижу затруднения. Мысль Ваша, перевести псалтирь на русское наречие с перевода семидесяти, едва ли найдет одобрение Святейшего Синода. И мысль переводить исключительно с греческого еще требует исследования. Святые Отцы не презирали еврейского и в своих толкованиях иногда обращались к еврейскому подлиннику или к другим, кроме семидесяти, переводам, конечно, не для чего иного, как чтобы найти в них иногда смысл, ближайший к подлиннику. Предлагаю сие Вашему рассуждению особенно потому, что Вы предпринимаете новый труд по прежде взятому Вами правилу» (ЧОЛДПр. 1875. Кн. 6. С. 45. – Материалы).

30 мая. Письмо архиепископу Платону (Городецкому): «По желанию В[ашего] П[реосвященст]ва препровождаю при сем икону Преподобного и Богоносного Отца нашего Сергия, написанную в его Лавре и при мощах его освященную. Да приидет с нею действенная помощь сего крепкого и Богоприятнаго молитвенника о православной церкви и России и да снидет благословляющее и благодатное осенение свыше на священноначалие и паству церкви Рижской к ее утверждению в истинной вере и Богоугодной жизни, к распространению чистого света православия и ко преумножению спасаемых» (ЧОИДР. 1880. Кн. 4. № 4. С. 4).

31 мая. Произнесение Слова в день отдания Пасхи и принесения камня от Гроба Господня[173]: «Признаем великодаровитую благость Христа и Церкви в том, что дано нам обильно наслаждаться праздничною радостию Воскресения Христова. Это дар Церкви, поелику она так учредила, и вместе дар самого Христа Господа, поелику Он дал основание учреждению Церкви» (Сочинения. Т. 5. С. 76).

2 июня. Письмо А. Н. Муравьеву: «Игумен Св. Саввы поет у Вас полунощницу, вечерню и утреню вечером, и все это так скоро, что дети еще шумят на улице и не улеглись спать; а они, думаю, и в Азии, как в Европе, унимаются от игр и ложатся спать гораздо ранее полуночи, особенно зимою. И так, не угодно ли Вам пересмотреть Ваше сказание, слишком ли поспешал о. Игумен всю службу и точно ли полунощница предшествовала вечерне?» (Письма. 1869. С. 331. № 209).

5 июня. Резолюция на прошении женщины об отмене брака: «Если женщина, объявившая 4-го дня право на сего жениха, не представит о том в течение трех дней к преосвященному или в консисторию прошения с доказательствами, то предписать священнику, чтобы не останавливал долее брака, если нет других препятствий» (ДЧ. 1877. Ч. 2. № 7. С. 382).

6 июня. Письмо матери: «О себе извещаю, что продолжаемое мною лечение делает меня иногда слабым, но чувствую от онаго пользу. Пустынное жительство приятно мне; только о других скорблю, что дождя долго нет. Чтобы в Москве о сем была молитва, я написал Викарию на прошедшей неделе, чего, впрочем, не надлежало ожидать, когда нужда видима» (Письма. 1882. С. 402. № 500).

8 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Пошлите, Отец Наместник, теперь же за деулинским священником, призовите его с планом церкви, спросите, чего он хочет, и скажите мне Ваше мнение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 142. № 767).