Читаем Летопись жизни и творчества А. П. Чехова полностью

На книге, подаренной ему в этот день А. С. Су­вориным: «Незнакомец (А. Суворин). «Очерки и картинки. Собрание рассказов, фельетонов и за­меток». Книга первая, СПб. 1875, Чехов за­писал: «...я и А. С. Суворин шли по Малой Итальянской ул. Мы говорили о прошлом, когда он писал под псевдонимом Незнакомца и считался лучшим фельетонистом. Между прочим он расска­зал мне, как лет 15 назад его судили за книгу «Очерки и картинки», в которой он собрал неко­торые свои фельетоны, имевшие в ту пору боль­шой успех. Я спросил его: — Отчего бы вам не подарить мне эту книгу? У меня ее нет... Выйдя на Литейную, мы зашли к букинисту. На мое счастье нашелся один экземпляр, и тот самый, который А. С. Суворин подарил своему защитнику г. Боровиковскому, когда судился за клевету» (Собр. соч., т. 16, письма 1575, 1577; С. Балуха­тый, Библиотека Чехова, веб. «Чехов и его среда»).

Январь 27 Чехов с Сувориным на маскараде в театре

литературно-артистического кружка. Встреча с Л. А. Авиловой, которая была в костюме домино. Чехов узнал ее, сказав, что ответит ей со сцены в пьесе «Чайка», которая пойдет в Александрий­ском театре (Л. А. Авилова, А. П. Чехов в моей

ЭБ "Научное наследие России" жизни, в сб. «Чехов в восп. совр.»; записка И. 11. По­тапенко Чехову, янв. 1896 г. — Центр, гос. архив лит. и иск.; «Петерб. газета» 1896, № 27).

Январь 28 Чехов и болгарский тенор Стоян Михайлов

у И. И. Потапенко. Беседа об организации театра в Болгарии (Собр. соч., т. 16, п. 1578). Январь Запись в дневнике Чехова:

«В январе я был в Петербурге, останавли­вался у Суворина. Часто бывал у Потапенко. Виделся с Короленко. Часто бывал в Малом театре» (Собр. соч., т. 12). Февраль, Встреча Чехова с В. Г. Короленко в Петер-

начало бурге (Записка В. Г. Короленко Чехову с помет­кой Чехова «96. II». — в кн. «А. П. Чехов и В. Г. Ко­роленко (Переписка)»).

Февраль 2 Чехов на спектакле драматического кружка в

зале Павловой. Смотрел комедию Назарьевой j «Правда» и одноактную шутку Билибина «Молча­ние» (Письмо В. В. Билибина Н. М. Ежову 11 февраля 1896 г. — Центр, гос. архив лит. и иск.; «Новое время» 1896, М 7159). Февраль, Был три раза у П. А. Лейкина. Виделся с

между В. В. Билибиным (Письмо В. В. Билибина 3-м и 15-м II. М. Ежову 23 февраля 1895 г. — Центр, гос.

архив лит. и иск.). Февраль 13 Уехал в Москву с А. С. Сувориным («Дневник А. С. Суворина»; письмо В. Г. Короленко Чехову 14 февраля 1896 г. —в кн. «Л. П. Чехов и В. Г. Ко- ро.генко (Переписка)»). Февраль 14 Чехов приехал в Москву с А. С. Сувориным

(«Дневник А. С. Суворина», М. — П. 1923).

В. Г. Короленко в письме Чехову просит его принять участие в литературном вечере в пользу семьи Г. Успенского («А. П. Чехов и В. Г. Коро­ленко (Переписка)»). Февраль, В «Славянском базаре» Чехов, Суворин и

между 14-м группа артистов и литераторов. На глазах у и 16-м Чехова завязывается роман между артисткой и одним из присутствовавших. Чехов заносит в записную книжку их беседу, во время которой артистка отвечает па вопросы одним словом «тра-та-та», произносившимся с различными инто­нациями. С разрешения артистки Чехов позднее использует этот момент в пьесе «Три сестры» (разговор Маши с Вершининым) (Кугель, Из воспоминаний — «Театр и искусство» 1910, «A3 3).

ЭБ ' Научное наследие России"

Февраль 15 Чехов у JI. Н. Толстого о Хамовническом доме. В дневнике Чехова записано: «В феврале проездом через Москву был у Л. Н. Толстого. Оп был раздражен, резко отзывался о декаден­тах и часа полтора спорил с В. Чичериным, ко­торый все время, как мне казалось, говорил глупости».

Л. Н. Толстой сказал Чехову, что переделал свой роман «Воскресенье» и жалеет, что Чехов читал его до переделки. Обещал дать ему прочесть, когда кончит (Собр. сочv т. 16, п. 1581; т. 12, стр. 332; «Дневник А. С. Суворина*, М. — II. 1923).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология