Левая Политика. Между выборами и забастовками

В своей статье я также привела множество примеров участия мусульман в самых разных кампаниях и инициативах — от антивоенного движения до Европейского Социального Форума, от политических альянсов с Кеном Ливингстоном[44] до появления RESPECT.

Два года спустя мы видим развитие этих процессов. Решение Мусульманского совета Великобритании (MCB)[45] прекратить бойкот Дня памяти Холокоста, высказывания председателя MCB Мохаммеда Бари о том, что половая дискриминация «оскорбительна», и растущее взаимодействие MCB и Конгресса профсоюзов Британии показывают важность происходящих изменений. Реакционные и консервативные фундаменталисты, конечно, существуют, и их влияние продолжает расти. Но они являются нашими противниками. И основной вектор политического развития мусульман направлен в сторону прогрессивных идей.

Этот тренд находит своё яркое выражение в RESPECT; коалиция вбирает в себя значительное число мусульман, которые стремятся сохранить свою религиозную идентичность, соединив её с борьбой за социальную справедливость.

Верным признаком этой тенденции явилось отсутствие серьёзного противостояния внутри RESPECT по конфессиональным вопросам, характерного для общества в целом. Это касается и вопросов о праве на аборт, гомосексуальности, гендерного равенства и религиозных школ. Для многих людей эти вопросы — дело их личной позиции и личной веры. Но мы не можем игнорировать и тот факт, что каждая из этих проблем имеет важное политическое и общественное значение. И в этом контексте апелляция к праву на самоопределение, свободе и равноправию чрезвычайно значима. И если мусульмане требуют уважения к своей вере и своему образу жизни, они точно так же должны уважать права и выбор других.

Мы стремимся именно к созданию альянса, основанному на универсальных ценностях справедливости и равенства, внутри которого есть место для любых идеологических (и теологических) взглядов. Но все участники такого объединения готовы защищать права и свободы каждого. Это альянс, основанный на признании необходимости социального прогресса. Внутри RESPECT не существует мусульманской группы, стремящейся придать политической повестке дня коалиции шариатский оттенок. Точно так же в RESPECT нет никаких признаков «энтристской» деятельности «Джамаат-и-ислами» или любой другой исламистской группы.

В период, когда я занимала пост вице-председателя RESPECT, SWP ни разу не заявляла об опасности исламизма внутри коалиции. И нет никаких признаков, что такая опасность возникнет после ухода SWP. Характерно, что единственным исламским деятелем, который выступил на конференции обновлённой RESPECT (RESPECT Renewal), был Тарик Рамадан, наиболее современный и прогрессивный деятель в сегодняшнем европейском исламе. Опасность нынешней позиции SWP — в повторении аргументов проимпериалистической левой, стоящей по колено в мутной воде исламофобии.

Уходят ли мусульмане Британии от борьбы против войны и расизма?

SWP полагает, что налицо отступление мусульман от радикальных политических требований, и Гэллуоэй лишь пытается приспособиться к повороту к консерватизму. Руководство партии считает, что этот поворот происходит в связи с последствиями терактов июля 2007 года. Такая точка зрения не соответствует действительности.

Нет никаких признаков того, что после попытки правительства инкорпорировать несколько заметных представителей мусульманского мира (для смягчения их оппозиции британской внешней политике или антиисламским кампаниям) происходит ослабление радикализации мусульман в ответ на войну и исламофобию. Горстка мусульманских лидеров, вовлечённых в эти игры, не пользуется серьёзной поддержкой снизу. Политические дивиденды, полученные лейбористами в результате «манёвра Брауна»[46], очень быстро обесценились. В то же время нарастает угроза нового наступления со стороны правительства на наши гражданские права, и нет никаких признаков того, что политика правительства Брауна как-то способствует снижению антиимпериалистических настроений среди британских мусульман.

SWP пытается использовать в качестве аргумента заметное снижение количество мусульман — участников антивоенных демонстраций. Но то, что антивоенное движение, даже на пике своей массовости, не смогло предотвратить вторжение в Ирак, неизбежно повлекло за собой деморализацию, которая распространилась не только в среде мусульман, но и во всём антивоенном движении. Численность демонстраций снижалась за счёт растущей пассивности почти всех составляющих антивоенной коалиции.