Левая Политика. Жить в России...

Содержание книги не даёт оснований для чёткого выявления и формулирования по поводу обсуждаемых проблем какой-то единой, как уже сказано, всеми признанной общей концепции или хотя бы в принципе согласованной идейной позиции. Разве что таковой можно посчитать признание классического марксизма как научной парадигмы и неприятие сталинизма, «сталинщины», как недопустимого, с господствующей в книге точки зрения, практического и теоретического искажения, если не сказать - преступного извращения истинного марксизма.(О последнем пункте, однако, следует говорит особо и всерьёз, а не мимоходом).

Чтобы вернее понять и оценить смысл и значение данного сочинения - очень важно, прежде всего, представить его план, «архитектонику» в связи с основополагающими аспектами его идейного содержания. И в этой связи не будет большим преувеличением сказать, что концентрированное изложение самого существенного в нём - в методологическом и собственно теоретическом отношениях - для понимания смысла и установок данной работы лапидарно представлено уже в её вводной части под названием Интерлюдия. СССР: оптимистическая трагедия, состоящей из 5 глав, охватывающих основную проблематику книги: 1. Как изучать СССР. 2. Причины возникновения и распада СССР: гипотеза «мутантного социализма». 3. «Реальный социализм» в СССР: уроки кризиса. 4. Так был ли в СССР социализм? 5. СССР как вызов будущему. И, далее, - по логике: прошедшее-настоящее-грядущее -следуют написанные разными отечественными и зарубежными, авторами 18 глав, разделённых на три части: 1. СССР: что это было? 2. Распад СССР: постсоветские реалии. 3. СССР: уроки для социализма будущего. И, наконец, в P.S. Западные левые, советский Союз и марксизм. Уже отсюда (и, разумеется, в процессе изучения всего текста) видно, что перед нами издание, как теперь говоря, научно фундированное, продуманное, авторитетное. И вместе с тем, имманентно (местами - и непосредственно) полемичное, настроенное весьма критически и по отношению к исследуемой реальности, и по отношению к оппонирующим и конкурирующим концепциям. И это-то как раз в нём особо привлекательно с точки зрения борьбы с догматизмом в теории.

Известно, как недоставало подлинной (в духе классиков) полемичности в советском «марксизме» -это в немалой степени послужило одной из важных причин его догма-тизации и апологетичности.

По центральному вопросу о природе «советского социализма», о мере и степени его «социалистичности» на разных этапах развития (стало быть и о характере Октябрьской революции), вопросе, проходящем лейтмотивом фактически через все главы книги - противостоят так или иначе друг другу шесть, по меньшей мере, позиций, или «блоков», по словам автора введения («Интерлюдии»). Это, во-первых, те, кто считает, что СССР был «адекватным воплощением социализма» как первой фазы коммунистической формации. Их аргументация широко известна, традиционна, опирается на факты существования в СССР государственного планирования и общественной, в целом, собственности, бесплатности важнейших социальных благ(образование, здравоохранение и ряд других), незначительности социальной дифференциации, всему миру известных достижений и успехов СССР (победа над фашизмом, выход в космос, геополитическая мощь, едва ли не лучшее в мире образование, формирование советского типа личности, дружба народов и т.п.). Но если Великий Октябрь и возникновение СССР считаются при этом подходе исторически закономерными, а негативные явления в его развитии - объективно обусловленными и этим во многом объяснимыми, то основные причины распада Советского Союза и поражения социализма, напротив, рассматриваются как субъективные, с одной стороны, и внешнеполитические - с другой: «ошибки и предательство» высшего руководства страны, подрывная деятельность мирового империализма, особенно в духе пресловутого «плана Даллеса» и т.п. Эта проблема причин перерождения и отмирания атрибутов социализма в СССР и его краха, в итоге, вообще оказалась в теории «камнем преткновения» для всех аналитиков.