Левая Политика. Жить в России...

Как бы ни относиться к «алармистским» предупреждениям и соображениям, число и интенсивность которых будет, несомненно, нарастать, - ясно, по меньшей мере, одно: вид homosapiens перестанет существовать «до того, как умрёт природа», подвергаемая господствующим пока что на Земле социально-технологическим устройством всё более разрушающему её воздействию. И можно не без оснований предположить, что, подобно тому, как пушки некогда считались «последним доводом королей», в обозримом будущем «последним доводом» марксистского коммунизма будет становиться своего рода «аргумент от имени Природы», выступающей, - если опять-таки воспользоваться выражением Маркса, - как «предметная, чувственно созерцаемая и потому находящаяся вне всяких сомнений сила» в доказательстве того его основополагающего тезиса, что «как только меновая стоимость перестанет составлять предел для материального производства и его предел будет определяться его отношением к целостному развитию индивида, то отпадёт вся эта история с её судорогами и страданиями». И что «поэтому не может быть ничего ошибочнее и нелепее, нежели на основе меновой стоимости и денег предполагать контроль объединённых индивидов над их совокупным производством»20. Вот чего прежде всего так и не смогла понять, среди прочего у классиков, советская теория так называемого «научного коммунизма».

И, насколько можно судить, с тех пор особою прогресса в этом отношении не произошло. А ведь в этом - ключ ко всей проблеме коммунизма, как Маркс и Энгельс доказывали с 1844 года. И теперь это всё ощутимее, нагляднее, способом «доказательства от противного»,показывает нам та трагическая «ирония истории», которую с упорством маниакального безумца производит и воспроизводит мировой финансовый Капитал.

«Этот мир придуман не нами...»

Елена Безрукова

Георгий Дерлугьян. Как устроен этот мир: Наброски на макросоцио-логические темы. М.: Изд.-во Института Гайдара, 2013. 384 С.

Совсем недавно на русском языке вышла книга Георгия Дерлугьяна, название которой обещает нам ответы буквально на все вопросы: «Как устроен этот мир».

Под одной обложкой собрана серия эссе, написанных автором в разное время и в разных обстоятельствах. Попытка свести их в единое целое отразилась в структуре книги, которая состоит из трёх частей: «далеко», «вблизи» и «в уме».

Несмотря на то, что, исходя из названия, произведение должно носить «универсальный характер», Дерлугьян, как наш далёкий соотечественник, живущий в США и Абу-Даби, сосредоточил своё внимание на России и бывших союзных республиках. Все три части книги перекликаются с судьбой этих стран, показывая исторические альтернативы тех или иных стратегий нашего развития.

В чём успех Чилийской диктатуры? Какой исторический пример нам дают идолы с Острова Пасхи? Почему Россия не Польша? — все эти вопросы поднимаются в первой части книги. Раздел «Вдали» — представляет собой размышления на общие актуальные темы роста и модернизации.

Начинается книга со статьи 1989 года, посвящённой возможному краху гегемонии США. Это весьма символично и может расцениваться отечественным читателем с двух позиций. С одной стороны, наш мессианский дух, воспитанный со времён СССР, если не раньше, постоянно ищет доказательства возможного падения западной державы. В данном свете, работа 1989 года соотносится с сегодняшними событиями на рынках: кризис, постигший «нерушимую» экономику центра всемирного потребления, повторяется с новой силой в 2008-2013 годах. С другой стороны, мы видим, что печальные прогнозы 1989 года не оправдались, и «знакомый мир», чей конец вслед за своим учителем Иммануилом Валлерстайном обозначил Дерлугьян, не торопится уходить на страницы истории. Вообще выводы о новом плюралистическом мировом порядке, крахе гегемонии и т.д., вполне в духе миро-системной школы, к последователям которой и принадлежит автор.

Некоторые главы книги прямо перекликаются с работами И. Валлерстайна. К примеру, глава «страсти по модерну» имеет прямую связь с некоторыми местами из книги Валлерстайна «Анализ мировых систем и ситуация в современном мире». Автор упорно обращает внимание на то, что модерн есть либеральный фетиш, который отнюдь не способствует реальному освобождению. Мало того, американо-голландская модель, ставшая эталоном быстрого развития, успешно реализовалась всего в нескольких местах планеты.