Левая рука Бога. Христианская концепция успеха

Моя мама родилась в Иркутской области возле Бодайбо. Советская власть выслала ее отца, моего деда, в Сибирь, чтоб не мешал коллективизации, к которой у него были определенные претензии. Ее детство прошло на берегах Угрюм-реки (Витима). Жили они в бараке. Мама рассказывала, как маленькой девочкой она садилась возле дверей и внимательно следила, чтоб кто-то чего-то не украл. А если видела что-то подозрительное, то кричала: «Воровка, воровка, красная головка». Позже взрослые, заметив это, стали дразниться: возьмут тайком какую-то мелочь и развлекаются ее детским криком.

Я в детстве жил в совершенно иных условиях, в относительном достатке и с любящими родителями. И только в зрелом возрасте, «набив шишек», понял, как важно быть внимательным и недоверчивым. Это правило выживания и необходимое условие «змеиной мудрости», к которой призывает нас Христос. Дьявол любит «загребать жар чужими руками». Для этого он вводит в нашу жизнь людей, которые портят ее, и , будем откровенны, часто мы сами портим жизнь другим людям. Следовательно, мы должны защитить себя от воздействия тех, кто исполняет дьявольскую волю.

Таким образом, если мы скажем, что каждый человек может оказаться вором, это будет правильно и с духовной, и с житейской точки зрения. Он может украсть у нас психическую энергию. Такие действия не подпадают под соответствующую статью уголовного кодекса и их можно совершать безнаказанно. А можем ли мы предположить, что каждый живет за счет других? Иван Сергеевич Тургенев примерно об этом и пишет:

Счастье каждого человека основано на несчастии другого, его выгода и удобство требуют, как статуя – пьедестала, выгоды и неудобства других. ( «Накануне»)

Жить за счет других нехорошо. Такие мысли вызывают чувство вины.

Каждый из нас виноват уже тем, что живет, и нет такого великого мыслителя, нет такого благодетеля человечества, который в силу пользы, им приносимой, мог бы надеяться на то, что имеет право жить.

Согласен ли я с этим? При всем уважении к Ивану Сергеевичу – нет. Стыдиться, что ты живешь, а тем более счастливых моментов своей жизни не стоит. Счастье от Бога и допустить, что ему для нас чего-то жалко, это хула на Господа. И если мы попадаем в неприятные жизненные ситуации, то это наша «заслуга». Об этом исчерпывающе сказано у апостола Иакова: «Каждый искушается, увлекаясь собственной похотью; похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1, 14-15).

Добросердечные психологи утверждают, что тех, которых желают нами манипулировать в своих интересах следует пожалеть. Они не испытывали безусловной любви от своих родителей или сами подверглись психологическому насилию. Возможно, доля истины в этом есть. По легенде укушенный вампиром сам становится вампиром. Но это отнюдь не снимает с «энергетического вампира» ответственности за его вампиризм. Выражу эту мысль по-проще. Есть такой неприличный украинский анекдот.

«Дурной ты, Мыкола». «Дурной не дурной, а вашу Галю тю-тю».

По моему мнению, ни Галя, ни ее мама не должны страдать от «дурного Мыколы» даже если у него было тяжелое детство. И для того, чтоб обезопасить себя от энергетических вампиров и тем более не допускать этого со своей стороны, мы должны определить способы греховной и , следовательно, недопустимой энергетической подпитки.

Продолжим нашу милитаристскую аналогию. Как было сказано выше, мы ведем войну с дьяволом. И первое, что нам следует сделать, изучить свойства своего противника. По словам Иоанна Златоуста, «делаем это не потому, что нам приятно говорить о льяволе, а потому,что учение о нем дает нам безопасность: он враг, а хорошо знать врага очень нужно для нашей безопасности». У Бориса Пастернака, человека гениального, но не святого, есть такие строки:

О, если бы я только могХотя отчасти, Я написал бы восемь строк О свойствах страсти.

В романтике греха нет ничего хорошего. «В стихах это звучит очень пикантно»,– говорил поручик Ржевский в одном неприличном анекдоте, но в реальной жизни это вызывает боль и слезы.

Страсть это по-гречески патос. В буквальном значении это слово означает «болезнь». Пока мы будем пребывать в плену страстей на нормальную счастливую жизнь нечего и надеяться. Потому я ощущаю себя как разведчик, который вернулся из-за линии фронта и пишет донесение в штаб. Описать ситуацию я могу только, как сказал поэт, отчасти. Но ,надеюсь, что и мой субъективный взгляд будет полезен для победы над врагом.